صَرْفٌ ¬ (¬١) ¬ (¬٢)؟ فَقَالَ طَلْحَةُ ¬ (¬٣): أَنَا حَتَّى يَجِيءَ خَازِنُنَا مِنَ الْغَابَةِ ¬ (¬٤). قَالَ سُفْيَانُ ¬ (¬٥): هُوَ الَّذِي حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ ¬ (¬٦) لَيْسَ فِيهِ زِيَادَةٌ قَالَ ¬ (¬٧): أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ، سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قالَ: "الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ
"قَالَ: أَخْبَرَنِي" كذا في قتـ، وفي نـ: "فَقَالَ: أَخْبَرَنِي". "ابْنُ أَوْسٍ" زاد في عسـ: "ابنِ الْحَدثَانِ". "الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ" كذا في قتـ، ذ، وفي نـ: "الذَّهَبُ بِالْذَّهَبِ".
===
¬(¬١) أي: دراهم يصرف بها دنانير، "قس" (٥/ ١٠٩).
¬ (¬٢) قوله: (من كان عنده صرف؟) أي: من عنده دراهم حتى يعوضها بالدنانير؛ لأن الصرف بيع أحد النقدين بالآخر، قوله: "من الغابة" بالغين المعجمة والباء الموحدة في الأصل: الأجمة ذات الشجر المتكاثف، والمراد هنا غابة المدينة، وهي موضع قريب منها من عواليها، وبها أموال أهل المدينة، "ع" (٨/ ٤١٩).
¬ (¬٣) ابن عبيد الله، أحد العشرة المبشّرة، "قس" (٥/ ١٠٩).
¬ (¬٤) موضع قريب [من] المدينة من عواليها، "قس" (٥/ ١٠٩).
¬ (¬٥) ابن عيينة بالإسناد المذكور.
¬ (¬٦) قوله: (هو الذي حفظناه من الزهري) قال العيني (٨/ ٤١٩): أي الذي كان عمرو يحدّثه عن الزهري هو الذي حفظناه عن الزهري بلا زيادة فيه، قال الكرماني (١٠/ ٢٢): وغرضه منه تصديق عمرو، وقال بعضهم -المراد به ابن حجر-: أبعد الكرماني في قوله هذا، قلت: ما أبعد فيه، بل غرضه هذا وشيء آخر، وهو الإشارة إلى أنه حفظه من الزهري بالسماع، انتهى.
¬ (¬٧) أي: الزهري.