حَتَّى إِذَا مَا نُقُّوا ¬ (¬١) وَهُذِّبُوا ¬ (¬٢) أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لأَحَدُهُمْ ¬ (¬٣) بِمَسْكَنِهِ فِي الْجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَسْكَنِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا"، وَقَالَ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ¬ (¬٤): ثَنَا شَيْبَانُ ¬ (¬٥)، عَنْ قَتَادَةَ ¬ (¬٦)، ثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ ¬ (¬٧). [طرفه: ٦٥٣٥، تحفة: ٤٢٥٧].
٢ - بَابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ¬ (¬٨)﴾ [هود: ١٨]
"حَتَّى إذَا مَا نُقُّوا" في نـ: "حَتَّى إذَا نُقُّوا"، وفي سـ، ذ: "حَتَّى إذَا تَقَصَّوا" -أي: أكملوا التقاص، "ع" (٩/ ١٨٥) -، وفي نـ: "حَتَّى إذَا تَقَصَّوا وهَدَأُوا". "بِمَسْكَنِهِ" كذا في سـ، حـ، وفي نـ: "بِمَنْزِلِهِ".
===
¬(¬١) من التنقية، وهو إفراد الجيّد من الرديء، "ع" (٩/ ١٨٥).
¬ (¬٢) أي: خلصوا من الآثام بمقاصّة بعضها ببعضِ، "ف" (٥/ ٩٦).
¬ (¬٣) قوله: (لَأَحَدُهم) اللام للتأكيد، قوله: "أدلّ" قال المهلب: إنما كان أدلَّ لأنهم عرفوا مساكنهم بتعريضها عليهم بالغداة والعشي، "ع" (٩/ ١٨٦).
¬ (¬٤) "وقال يونس بن محمد" المؤدب البغدادي، فيما وصله ابن منده.
¬ (¬٥) "شيبان" ابن عبد الرحمن النحوي منسوب إلى النحوة بطن من الأزد لا إلى علم النحو.
¬ (¬٦) "قتادة" هو ابن دعامة.
¬ (¬٧) "أبو المتوكل" هو الناجي.
¬ (¬٨) أي: الكافرين، "ع" (٩/ ١٨٦).