سُبحَانَ اللَّهِ ¬ (¬١). قُلْتُ: آيَةٌ ¬ (¬٢)؟ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا، أَيْ نَعَمْ، فَقُمْتُ ¬ (¬٣) حَتَّى عَلَانِي الْغَشيُّ ¬ (¬٤)، فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَى رَأْسِي الْمَاءَ، فَحَمِدَ اللَّهَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَثْنَى عَلَيهِ، ثُمَّ قَالَ: "مَا مِنْ شَيْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلَّا رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةَ وَالنَّارِ، فَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي قُبُورِكُمْ، مِثْلَ - أَوْ قَرِيبَ لَا أَدْرِي ¬ (¬٥) أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ - مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، يُقَالُ: مَا عِلْمُكَ ¬ (¬٦) بِهَذَا الرَّجُلِ ¬ (¬٧)؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ - أَوِ الْمُوقِنُ ¬ (¬٨) لَا أَدْرِي أَيَّهُمَا قَالَتْ أَسْمَاءُ - فَيَقُولُ: هُوَ مُحَمَّدٌ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ ¬ (¬٩)
"عَلَاني" في مه: "تَجَلَّانِي". "قَرِيبَ" في نـ: "قَرِيبًا".
===
¬(¬١) أي: أشارت قائلة: سبحان الله.
¬ (¬٢) هي آيةٌ أي: علامةٌ لعذاب الناس، "ع" (٢/ ١٣٢).
¬ (¬٣) أي: للصلاة، "ك" (٢/ ٦٧).
¬ (¬٤) لطول القيام وكثرة الحَرِّ، "ع" (٢/ ١٣١).
¬ (¬٥) جملة معترضة، بيَّن الراوي الشك فيهما.
¬ (¬٦) قوله: (يقال: ما علمك) بيان لقوله: تُفْتَنُون، ولهذا ترك العاطف بين الكلامين، "ع" (٢/ ١٣٦).
¬ (¬٧) قوله: (بهذا الرجل) أي بمحمد ﷺ، ولم يقل: بي؛ لأنه حكاية من قول الملائكة للمقبور، والقائل هما الملكان السائلان المسميان بمنكر ونكير، ولم يقولا رسول الله لئلا يُتَلَقَّنُ منهما إكرامُ الرسول ورفع مرتبته، فيعظمه تقليدًا لهما لا اعتقادًا، كذا في "الكرماني" (٢/ ٦٩)، و"العيني" (٢/ ١٣٦).
¬ (¬٨) قوله: (أو الموقن) شكٌّ من فاطمة، ومعناه المُصَدِّقُ بنبوَّة محمد أو الموقن بنبوته، "ك" (٢/ ٧٠).
¬ (¬٩) المعجزات.