فَسَلَّمَ مُوسَى فَقَالَ الْخَضِرُ: وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلَامُ ¬ (¬١)؟ فَقَالَ: أَنَا مُوسَى ¬ (¬٢)، فَقَالَ: مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ ¬ (¬٣) ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ¬ (¬٤) * قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ [الكهف: ٦٦ - ٦٧]، يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْمِ مِنْ عِلْم اللهِ عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمُهُ أَنْتَ، وَأَنْتَ عَلَى عِلْم عَلَّمَكَمُ اللهُ لَا أَعْلَمُهُ. ﴿قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا﴾ [الكهف: ٦٩]، فَانْطَلَقَا ¬ (¬٥) يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ لَيْسَ لَهُمَا سَفِينَةٌ، فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ، فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمَا، فَعُرِفَ الْخَضِر، فَحَمَلُوهُمَا بِغَيْرِ نَوْلٍ ¬ (¬٦)، فَجَاءَ عُصْفُورٌ ¬ (¬٧) فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ ¬ (¬٨) السَّفِينَةِ، فَنَقَرَ نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ فِي الْبَحْرِ، فَقَالَ الْخَضِرُ: يَا مُوسَى، مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللهِ إِلَّا كَنَقْرَةِ ¬ (¬٩)
"فَكَلَّمُوهُمْ" في نـ: "فَكَلَّماهُمْ".
===
¬(¬١) يعني: ليس السلام المعروف ههنا، والمعنى: السلام بهذه الأرض عجيب.
¬ (¬٢) يعني: لست أنا من هذه الأرض.
¬ (¬٣) موسى.
¬ (¬٤) أي: علمًا رشدًا.
¬ (¬٥) قوله: (فانطلقا) أي: موسى والخضر، ولم يذكر يوشع؛ لأنه تابع غير مقصود، وفي قوله: "فكلّموهم" ضمَّ يوشع معهما في الكلام لأهل السفينة؛ لأن المقام يقتضي كلام التابع، "فتح الباري" (١/ ٢٢٠).
¬ (¬٦) أي: أجرة.
¬ (¬٧) طائر معروف.
¬ (¬٨) طرف.
¬ (¬٩) المراد بالتشبيه: القلّة لا الحقيقة.