عَنِ الأَعْرَجِ ¬ (¬١)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُكْلَمُ ¬ (¬٢) أَحَدٌ فِي سَبِيل اللَّهِ -وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ ¬ (¬٣) فِي سَبِيلِهِ- إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ". [راجع: ٢٣٧، تحفة: ١٣٨٣٧].
١١ - بَابُ قَوْلِ اللَّهِ ﷿: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ¬ (¬٤)﴾ [التوبة: ٥٢] وَالْحَرْبُ سِجَالٌ ¬ (¬٥) ¬ (¬٦) ¬ (¬٧)
٢٨٠٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ¬ (¬٨)، ثَنَا اللَّيْثُ ¬ (¬٩)، ثَنِي يُونُسُ ¬ (¬١٠)،
===
¬(¬١) " الأعرج" عبد الرحمن بن هرمز.
¬ (¬٢) أي: لا يجرح، وفيه المطابقة، ومرّ الحديث (برقم: ٢٣٧) في "كتاب الطهارة".
¬ (¬٣) جملة معترضة قصد بها التنبيه على شرطية الإخلاص في نيل هذا الثواب، "فتح" (٦/ ٢٠).
¬ (¬٤) أي: الظفر أو الشهادة، "ك" (١٢/ ١٠٧).
¬ (¬٥) جمع سجل وهو الدلو، "ك" (١٢/ ١٠٧).
¬ (¬٦) بكسر السين: المباراة في الأمر، أي: له مرة وللعدو مرة، "تنقيح" (٢/ ٦٢٥).
¬ (¬٧) أصله أن المستقين بالسَّجْل يكون لكلٍّ سَجْلٌ، "مجمع" (٣/ ٤٥).
¬ (¬٨) "يحيى بن بكير" نسبة إلى جده واسم أبيه عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري.
¬ (¬٩) أي: الليث بن سعد الإمام المصري.
¬ (¬١٠) "يونس" ابن يزيد الأيلي.