فَأَهْوَى ¬ (¬١) إِلَى الْحَصى فَحَصَبَهُمْ ¬ (¬٢) بِهَا، فَقَالَ: "دَعْهُمْ يَا عُمَرُ". وَزَادَ عَلِيٌّ ¬ (¬٣): ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ¬ (¬٤)، أَنَا مَعْمَرٌ ¬ (¬٥): فِي الْمَسْجِدِ. [أخرجه: م ٨٩٣، تحفة: ١٣٢٧٥].
٨٠ - بَابُ الْمِجَنِّ ¬ (¬٦) ¬ (¬٧) وَمَنْ تَتَرَّسَ بِتُرْسِ صَاحِبِهِ ¬ (¬٨)
"وَزَادَ عَلِيٌّ" في هـ: "وَزَادَنَا عَلِيٌّ". "أَنَا مَعْمَرٌ" في نـ: "قَالَ: أَنَا مَعْمَرٌ". "بَابُ الْمِجَنِّ" في بو: "بَابُ التُرْسَةِ وَالْمِجَنِّ". "وَمَنْ تَتَرَّسَ" في نـ: "وَمَنْ يَتَتَرَّسُ"، وفي ذ: "وَمَنْ يَتَّرِسُ" كـ "يَتَّخِذُ".
===
النسخ لم يطلع عليه بعض المهرة فتحيَّرَ في مطابقة الحديث للترجمة، قوله: "أهوى" أي: قصد، قوله: "حصبهم" أي: رماهم بالحصباء، "الخير الجاري" [وانظر "العيني" (١٠/ ٢٢٣)، و"القسطلاني" (٦/ ٤٣٤)].
¬ (¬١) أي: قصد.
¬ (¬٢) أي: رماهم بالحصى، "ك" (١٢/ ١٦٥).
¬ (¬٣) "وزاد علي" ابن المديني.
¬ (¬٤) "عبد الرزاق" ابن همام.
¬ (¬٥) "معمر" المذكور.
¬ (¬٦) بكسر الميم: الترس، "ك" (١٢/ ١٦٦).
¬ (¬٧) قوله: (باب المجن) وفي رواية ابن شبويه "الترسة" والترسة جمع تُرْسٍ، والمجن بكسر الميم وفتح الجيم وتثقيل النون، أي: الدرقة، قال ابن المنير: وجه هذه التراجم دفع من يتخيل أن اتخاذ هذه الآلات ينافي التوكل، والحق أن الحذر لا يردّ القدرَ، ولكن يُضَيَّق مسالك الوسوسة لما طبع عليه البشر، "فتح" (٦/ ٩٤).
¬ (¬٨) أي: فلا بأس به، "ف" (٦/ ٩٤).