سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: "إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ ¬ (¬١) أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ". وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ¬ (¬٢)، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ¬ (¬٣)، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ فِي الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ مِثْلُ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ وَقَالَ: "هَلْ مَعَكُم مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ؟ ". [راجع: ١٨٢١، أخرجه: م ١١٩٦، د ١٨٥٢، ت ٨٤٧، س ٢٨١٦، تحفة: ١٢١٢٠، ١٢١٣١].
٨٩ - بَابُ مَا قِيلَ فِي دِرْعِ ¬ (¬٤) النَّبِيِّ ﷺ وَالْقَمِيصِ فِي الْحَرْبِ ¬ (¬٥)
وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "أَمَّا خَالِدٌ ¬ (¬٦) فَقَدِ احْتَبَس أَدْرَاعَهُ ¬ (¬٧) فِي سَبِيلِ اللَّهِ".
"وَقَالَ: هَلْ مَعَكُم" كذا في قتـ، وفي نـ: "قَالَ: هَلْ مَعَكُمْ".
===
¬(¬١) بالضم أي: أكلة، "مجمع" (٣/ ٤٤٩).
¬ (¬٢) "زيد بن أسلم" العدوي المدني.
¬ (¬٣) "عطاء بن يسار" الهلالي أبو محمد المدني.
¬ (¬٤) أي: من أيّ شيء كانت؟، "ف" (٦/ ٩٩).
¬ (¬٥) أي: حكمه وحكم لبسه، "ف" (٦/ ٩٩).
¬ (¬٦) أي: ابن الوليد، "قس" (٦/ ٤٤٧).
¬ (¬٧) قوله: (أما خالد فقد احتبس أدراعه) هو طرف من حديث تقدم في "كتاب الزكاة" (برقم: ١٤٦٨)، والأدراع: جمع درع وهو القميص المتَّخَذُ من الزَّرَد. وأشار المصنف بذكر هذا الحديث إلى أن النبي ﷺ كما لبس الدرع فيما ذكره في الباب ذكر الدرع ونسبه إلى بعض الشجعان من الصحابة، فدل على مشروعيته وأن لبسها لا ينافي التوكل، "فتح" (٦/ ٩٩).