لِيَتَأَهَّبُوا ¬ (¬١) أُهْبَةَ عَدُوِّهِمْ، وَأَخْبَرَهُمْ بِوَجْهِهِ الَّذِي يُرِيدُ. [راجع: ٢٧٥٧، أخرجه: س في الكبرى ٨٧٨٥، تحفة: ١١١٤٣].
٢٩٤٩ - وَعَنْ يُونُسَ ¬ (¬٢) ¬ (¬٣)، عَنِ الزُّهْرِيِّ ¬ (¬٤)، أَخْبَرَنِي عَبدُ الرَّحْمَنِ بنُ كَعْب بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ يَقُولُ: لَقَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ إِذَا خَرَجَ فِي سَفَرِ إِلَّا يَوْمَ الْخَمِيسِ. [راجع: ٢٧٥٧، أخرجه: س في الكبرى ٨٧٨٥، تحفة: ١١١٤٣].
٢٩٥٠ - حَدَّثَنَا عَبدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ¬ (¬٥)، ثَنَا هِشَامٌ ¬ (¬٦)، أَنَا مَعْمَرٌ ¬ (¬٧)،
" حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ" في نـ: "حَدَّثَنِي عَبدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ". "ثَنَا هِشَامٌ " في نـ: "أَنَا هِشَامٌ".
===
¬(¬١) أي: يستعدّوا بما يحتاجون إليه في سفرهم، "مجمع" (١/ ١٣٤).
¬ (¬٢) هو ابن يزيد.
¬ (¬٣) قوله: (وعن يونس عن الزهري) هو موصول بالإسناد الأول عن عبد الله، ووهم من زعم أن الطريق الثانية معلقة، قوله: "أخبرني عبد الرحمن بن كعب" هو عم عبد الرحمن بن عبد الله، والزهري سمع منهما، والحاصل أن رواية الزهري للجملة الأولى هي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، وروايته للجملة الثانية المعلَّقة هي عن عمه عبد الرحمن بن كعب، وقد سمع الزهري منهما جميعًا، وحدّث يونس عنه بالحديثين مفصلًا، وأراد البخاري بذلك دفع الوهم واللبس عمن يظن فيه اختلافًا، كذا في "فتح الباري" (٦/ ١١٣).
¬ (¬٤) وهو موصول بالإسناد الأول عن عبد الله، "ف" (٦/ ١١٣).
¬ (¬٥) "عبد الله بن محمد" المسندي.
¬ (¬٦) "هشام" هو ابن يوسف الصنعاني.
¬ (¬٧) "معمر" هو ابن راشد الأزدي.