فَبَاتَ النَّاسُ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَيَ، فَغَدَوْا كُلُّهُمْ يَرْجُوهُ ¬ (¬١)، فَقَالَ: "أَيْنَ عَلِيٌّ؟ " فَقِيلَ: يَشْتَكِي عَينَيْهِ، فَبَصقَ فِي عَيْنَيهِ وَدَعَا لَهُ، فَبَرِأَ ¬ (¬٢) كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ ¬ (¬٣)، فَأَعْطَاهُ ¬ (¬٤)، فَقَالَ: أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا، فَقَالَ: "انْفُذْ ¬ (¬٥) عَلَى رِسْلِكَ ¬ (¬٦) حَتَّى تَنْزِلَ بسَاحَتِهِمْ ¬ (¬٧)، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلَامِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ، فَوَالَلَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا خَيرٌ لَكَ ¬ (¬٨) مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ" ¬ (¬٩) ¬ (¬١٠). [راجع: ٢٩٤٢، أخرجه: م ٢٤٠٦، س في الكبرى ٨١٤٩، تحفة: ٤٧٧٧].
"فَغَدَوْا" في سـ، حـ: "غَدَوْا". "يَرْجُوهُ" في ذ: "يَرْجُونَهُ".
"فَقَالَ: أَيْنَ عَلِيٌّ" في ذ: "قَالَ: أَيْنَ عَلِيٌّ".
===
¬(¬١) حذف النون بغير ناصب ولا جازم لغة فصيحة، "ك" (١٣/ ٢٢)، "خ".
¬ (¬٢) من ضرب وعلم، "قس" (٦/ ٥٣٦).
¬ (¬٣) أي: مرض.
¬ (¬٤) أي: عليًّا ﵁.
¬ (¬٥) بضم الفاء وسكون المعجمة أي: امض وامتثل، "تنقيح" (٢/ ٦٦٢).
¬ (¬٦) أي: على الهينة والتأنّي.
¬ (¬٧) أي: بفنائهم.
¬ (¬٨) هو موضع الترجمة، "قس" (٦/ ٥٣٦).
¬ (¬٩) مر بيانه عن قريب (برقم: ٢٩٤٢).
¬ (¬١٠) خصص النعم بالحمر لأنها أعز، وتشبيه الأمور الآخرة بأعراض الدنيا للإفهام.