﴿بَيَاتًا﴾ [يونس: ٥٠]: لَيلًا، ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ﴾ [النمل: ٤٩]: لَيلًا، ﴿بَيَّتَ]: لَيلًا.
٣٠١٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبدِ اللَّهِ ¬ (¬١)، ثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٢)، ثَنَا الزُّهْريُّ ¬ (¬٣)، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ¬ (¬٤)، عَنِ ابْنِ عَبَّاس ¬ (¬٥)، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ ¬ (¬٦) قَالَ: مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِالأَبْوَاءِ ¬ (¬٧) -أوْ بِوَدَّانَ- وَسُئِلَ ¬ (¬٨) عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ ¬ (¬٩) الْمُشْرِكِينَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِئم وَذَرَارِيِّهِمْ، قَالَ: "هُمْ مِنْهُمْ" ¬ (¬١٠). وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ:
"﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ﴾ لَئلًا، ﴿بَيَّتَ﴾ هو لَئلًا" كذا في ذ، [قلت: هذه الزيادة وقعت عند غير أبي ذر كما في "الفتح"]، وفي ذ: " ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ﴾ نُبَيِّتُ لَيلًا"، وقوله: ﴿بَيَّتَ﴾ في نـ: "يَبَيِّتُ". "وَسُئِلَ" في ذ: "فَسُئِلَ". "وَسَمِعْتُهُ " في ذ: "فَسَمِعْتُهُ".
===
¬(¬١) " علي" هو ابن المديني.
¬ (¬٢) "سفيان" هو ابن عيينة.
¬ (¬٣) "الزهري" هو ابن شهاب.
¬ (¬٤) "عبيد الله" مصغرًا، ابن عبد الله -مكبرًا- ابن عتبة بن مسعود.
¬ (¬٥) "ابن عباس" هو عبد الله.
¬ (¬٦) "الصعب" هو الليثي.
¬ (¬٧) قوله: (بالأبواء) بفتح الهمزة وسكون الموحدة وبالمد: موضع، وكذلك "ودّان" بفتح الواو وتشديد الدال المهملة وبالنون، "ك (١٣/ ٢٤).
¬ (¬٨) لم أقف على اسم السائل، "ف" (٦/ ١٤٧).
¬ (¬٩) بيان الدار، "ك" (١٣/ ٢٤).
¬ (¬١٠) قوله: (قال: هم منهم) أي: في الحكم تلك الحالة، وليس المراد إباحة قتلهم بطريق القصد إليهم، بل المراد إذا لم يكن الوصول إلى