٣٠٣٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ¬ (¬١)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ¬ (¬٢)، عَنْ قيْسِ ¬ (¬٣)، عَنْ جَرِيرٍ ¬ (¬٤) قَالَ: مَا حَجَبَنِي ¬ (¬٥) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُنْذُ أَسلَمْتُ، وَلا رَآنِي إِلَّا تَبَسَّمَ فِي وَجْهِي. [طرفاه: ٣٨٢٢، ٦٠٩٠، أخرجه: م ٢٤٧٥، ت ٣٨٢٠، س في الكبرى ٨٣٠٢، ق ١٥٩، تحفة: ٣٢٢٤].
٣٠٣٦ - وَلَقَدْ شَكَوْتُ إِلَيْهِ إِنِّي لَا أَتبُتُ عَلَى الْخَيلِ، فَضرَبَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: "اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا". [راجع: ٣٠٢٠، تقدم تخريجه: ٣٠٣٥، تحفة: ٣٢٢٤].
"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ". "فِي وَجْهِي" كذا في هـ، حـ، وفي ك: "فِي وَجْهِهِ" ¬ (¬٦). "فِي صَدْرِي" في سـ، ذ: "فِي صَدْرِهِ".
===
وقوله: "هاديًا مهديًا" زعم ابن بطال (٥/ ١٩٤) أن فيه تقديمًا وتأخيرًا قال: لأنه لا يكون هاديًا لغيره إلا بعد أن يهتدي هو فيكون مهديًا، انتهى. وليست هنا صيغة ترتيب، "فتح" (٦/ ١٦١).
¬ (¬١) "ابن إدريس" هو عبد الله.
¬ (¬٢) "إسماعيل" هو ابن أبي خالد الأحمسي.
¬ (¬٣) "قيس" هو ابن أبي حازم.
¬ (¬٤) "جرير" هو ابن عبد الله الأحمسي.
¬ (¬٥) أي: ما منعني مما التمستُ منه ومن دخول الدار، ولا يلزم منه النظر إلى أمهات المؤمنين، "ك" (١٣/ ٣٦).
¬ (¬٦) فيه التفات من التكلم إلى الغيبة، ووقع في رواية السرخسي والكشميهني على الأصل بلفظ: "وجهي"، "فتح الباري" (٦/ ١٦١).