٣٠٥٨ - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ¬ (¬١)، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ¬ (¬٢)، أَنَا مَعْمَرٌ ¬ (¬٣)، عَنِ الزُّهْرِيِّ ¬ (¬٤)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ¬ (¬٥)، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ¬ (¬٦)، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ¬ (¬٧) قَالَ: قلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ تَنْزِلُ غَدًا؟ -فِي حَجَّتِهِ- قَالَ: "وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ ¬ (¬٨) ¬ (¬٩) مَنْزِلًا؟ " ثُمَّ قَالَ:
"ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ" في نـ: "أَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ"، وفي ذ: "ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ". "ابْنِ عَفَّانَ" سقط في نـ.
===
الجمهور، ويوافق الترجمة حديث أخرجه أحمد (٤/ ٣١٠) مرفوعًا: "إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه وماله"، كذا في "الفتح (٦/ ١٧٥).
¬ (¬١) "محمود" هو ابن غيلان.
¬ (¬٢) "عبد الرزاق" ابن همام.
¬ (¬٣) "معمر" ابن راشد.
¬ (¬٤) "الزهري" محمد بن مسلم بن شهاب.
¬ (¬٥) "علي بن حسين" ابن علي، زين العابدين.
¬ (¬٦) "عمرو بن عثمان بن عفان" الأموي القرشي.
¬ (¬٧) "أسامة" ﵁.
¬ (¬٨) "عقيل" بفتح العين وكسر القاف، ابن أبي طالب.
¬ (¬٩) قوله: (ترك لنا عقيل) بفتح المهملة، وكان عقيل وطالب -كما مرّ في "الحج" (برقم: ١٥٨٨) - ورثا أبا طالب، ولم يرث جعفر ولا علي؛ لأنهما كانا مسلمين، وكان عقيل وطالب كافرين عند وفاة أبيهما؛ لأن عقيلًا أسلم بعد ذلك. وباع عقيل ما كان للنبي ﷺ ولمن هاجر من بني عبد المطلب، كما كانوا يفعلون بدور من هاجر من المؤمنين، وإذا أجاز ﵊ لعقيل تصرفه قبل إسلامه فما بعد الإسلام بالطريق الأولى، وبهذا تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة، كذا في "القسطلاني" (٦/ ٥٩٥)،