وَلَمْ يَذْكُرْ عَبدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنَّهُ حَرَّقَ ¬ (¬١) مَتَاعَهُ، وَهَذَا أَصَحُّ ¬ (¬٢).
٣٠٧٤ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ¬ (¬٣)، ثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٤)، عَنْ عَمْرٍو ¬ (¬٥)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ¬ (¬٦)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ¬ (¬٧) قَالَ: كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ-ﷺ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكَرَةُ ¬ (¬٨) فَمَاتَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
"وَلَمْ يَذْكرْ عَبْدُ اللَّهِ" في صـ: "ويُذْكَرُ عَنْ عَبدِ اللَّهِ".
===
¬(¬١) يعني في حديثه الذي ساقه في الباب، "ف" (٦/ ١٨٧).
¬ (¬٢) قوله: (وهذا أصح) أشار إلى تضعيف ما روي عن عبد الله بن عمرو في الأمر بحرق رحل الغالِّ، وما أخرجه أبو داود عن سالم بن عبد الله قال: سمعت أبي يحدث عن عمر عن النبي-ﷺ: "إذا وجدتم الرجل قد غَلّ فأحرقوا متاعه" ثم ساقه من وجه آخر عن سالم موقوفًا [ح: ٢٧١٤]، قال أبو داود: وهذا أصح، قال البخاري في "التاريخ": يحتجون بهذا الحديث في إحراق رحل الغالِّ، وهو باطل ليس له أصل، وراويه لا يعتمد عليه، كذا في "الفتح" (٦/ ١٨٧).
¬ (¬٣) "علي بن عبد الله" المديني.
¬ (¬٤) "سفيان" ابن عيينة.
¬ (¬٥) "عمرو" هو ابن دينار.
¬ (¬٦) "سالم بن أبي الجعد" الكوفي.
¬ (¬٧) "عبد الله بن عمرو" هو ابن العاص.
¬ (¬٨) قوله: (كركرة) بفتح الكافين وكسرهما: صاحب ثقله ﷺ، قاله في "المغني" (ص ٢٣٤)، وكذا في "الكرماني" (١٣/ ٦٥) و"الخير الجاري".
وفي "الفتح" (٦/ ١٨٨): واختلف في ضبطه فذكر عياض أنه يقال