إِنَّ عَلِي بْنَ أَبِي طَالِبِ خَطَبَ بنتَ ¬ (¬١) أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ، فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ لَمُحْتَلِمٌ، فَقَالَ: "إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي، وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا"، ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا ¬ (¬٢) لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، فَأَثْنَى عَلَيهِ فِي مُصاهَرَتِهِ إِيَّاهُ، قَالَ: "حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي، وَإِنِّي لَستُ أُحَرِّمُ حَلَالًا وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ أَبَدًا". [راجع: ٩٢٦].
٣١١١ - حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ ¬ (¬٣)، ثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٤)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ¬ (¬٥)، عَنْ مُنْذِرٍ ¬ (¬٦)، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ¬ (¬٧) قَالَ:
"لَمُحْتَلِمٌ" كذا في هـ، حـ، ذ، وفي نـ: "مُحْتَلِمٌ". "فَوَفَى لِي" في سـ، حـ، ذ: "فَوَفَاني".
===
وهذا الأخير هو المعتمد عليه، وما قبله ظاهر التكلف، وسأذكر إشكالًا يتعلق بذلك في "كتاب المناقب" (برقم: ٣٧٦٧) إن شاء الله تعالى، انتهى كلام "الفتح".
¬ (¬١) أي: جويرية.
¬ (¬٢) هو أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول اللّه ﷺ، مرت قصته في "كتاب الشروط" في (ك: ٥٤، ب: ٦) [نظر "قس" (٦/ ٢٠٤)].
¬ (¬٣) ابن سعيد.
¬ (¬٤) ابن عيينة.
¬ (¬٥) "محمد بن سوقة" أبي بكر الكوفي الثقة العابد.
¬ (¬٦) "منذر" هو ابن يعلى الثوري الكوفي يكنى بأبي يعلى.
¬ (¬٧) هو محمد بن علي ﵁.