قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بهِ خَيرًا يُفَقِّهْهُ ¬ (¬١) فِي الدِّينِ، وَاللَّهُ الْمُعْطِي وَأَنَا الْقَاسمُ، وَلَا تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّةُ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ خَالَفَهُم ¬ (¬٢) حَتَّى يَأتِيَ أَمْرُ اللَّهِ ¬ (¬٣) وَهُمْ ظَاهِرُونَ". [راجع: ٧١].
٣١١٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، ثَنَا فُلَيحٌ ¬ (¬٤)، ثَنَا هِلَالٌ ¬ (¬٥)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ¬ (¬٦)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَا أُعْطِيكُم وَلَا أَمْنَعُكُم، إِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ أَضَعُ حَيثُ أُمِرتُ ¬ (¬٧) ". [تحفة: ١٣٦٠٦].
٣١١٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ¬ (¬٨)، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ¬ (¬٩)، ثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ ¬ (¬١٠)، عَنِ ابْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ¬ (¬١١) -وَاسْمُهُ الْنُّعْمَانُ- عَنْ
"إِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ" كذا في هـ، ذ، وفي نـ: "أَنَا قَاسِمٌ". "ابْنُ أَبِي أَيُّوبَ" ثبت في سـ.
===
¬(¬١) أي: يجعله فقيهًا في الدين، "ك" (٢/ ٣٧).
¬ (¬٢) مر الحديث مع بعض بيانه (برقم: ٧١) في "كتاب العلم".
¬ (¬٣) أي: القيامة، "ك" (٢/ ٣٨)، أي: علاماتها.
¬ (¬٤) "فليح" لقب عبد الملك بن سليمان بن أبي المغيرة.
¬ (¬٥) "هلال" هو ابن علي الفهري.
¬ (¬٦) "عبد الرحمن بن أبي عمرة" الأنصاري.
¬ (¬٧) أي: لا أعطي أحدًا ولا أمنع إلا بأمر الله، "ف" (٦/ ٢١٨).
¬ (¬٨) "عبد الله بن يزيد" أبو عبد الرحمن المقرئ.
¬ (¬٩) "سعيد بن أبي أيوب" الخزاعي.
¬ (¬١٠) "أبو الأسود" محمد بن عبد الرحمن النوفلي.
¬ (¬١١) "ابن أبي عياش" هو الأنصاري الزرقي.