٤٧٧٩، ٤٧٨٠، ٧٤٩٨، أخرجه: م ٢٨٢٤، ت ٣١٩٧، تحفة: ١٣٦٧٥].
٣٢٤٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ ¬ (¬١)، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ ¬ (¬٢)، أَنَا مَعْمَرٌ ¬ (¬٣)، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ¬ (¬٤)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الْجَنَّةَ ¬ (¬٥) صُورَتُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، لَا يَبْصُقُونَ ¬ (¬٦) فِيهَا وَلَا يَمْتَخِطُونَ ¬ (¬٧) وَلَا يَتَغَوَّطُونَ ¬ (¬٨)، آنِيَتُهُمْ فِيهَا الذهبُ، وَأَمْشَاطُهُمْ ¬ (¬٩) مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَمَجَامِرُهُمُ ¬ (¬١٠) ¬ (¬١١) الألُوَّةُ،
===
¬(¬١) " محمد بن مقاتل" المروزي.
¬ (¬٢) "عبد الله" ابن المبارك المروزي.
¬ (¬٣) "معمر" هو ابن راشد الأزدي البصري.
¬ (¬٤) "همام بن منبه" بلفظ الفاعل من التنبيه، الصنعاني.
¬ (¬٥) ثم الذين يلونهم كأشد كوكب كما سيجيء.
¬ (¬٦) من البصاق، "ك" (١٣/ ١٨٥).
¬ (¬٧) من المخاط، "ك" (١٣/ ١٨٥).
¬ (¬٨) قوله: (ولا يتغوّطون) من الغائط، وهو كناية عن الخارج من السبيلين جميعًا، "ك" (١٣/ ١٨٥).
¬ (¬٩) جمع مشط مثلثة، "قاموس" (ص: ٦٣٣).
¬ (¬١٠) قوله: (مَجَامِرهم الألُوَّةُ) بضم الهمزة وفتحها وضمّ اللام وتشديد الواو، وهو العود الذي يتبخّر به، وروي بكسر اللام أيضًا، وهو فارسي معرّب. فإن قلت: المجامر جمعٌ والألوّة مفرد فلا مطابقة بين المبتدإ والخبر؟ قلت: الألوّة جنس، فإن قلت: مجامر الدنيا كلُّها أيضًا كذلك؟ قلت: لا؛ إذ في الجنة نفس المجمرة هي العود، "ك" (١٣/ ١٨٥ - ١٨٦).
¬ (¬١١) أي: عود مجامر، "خ"، وهو جمع مجمر، بالكسر والضمّ، فبالكسر موضع وضع النار، وبالضم ما يتبخّر به، أي: بخورهم بالألوة وهو العود، "مجمع" (١/ ٣٧٧).