٣٢٥٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ¬ (¬١)، ثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٢)، عَنِ الأَعْمَشِ ¬ (¬٣)، عَنْ ذَكْوَانَ ¬ (¬٤)، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ¬ (¬٥) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ شِد الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ" ¬ (¬٦). [راجع: ٥٣٨].
٣٢٦٠ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ¬ (¬٧)، أَنَا شُعَيبٌ ¬ (¬٨)، عَنِ الزُّهْرِيِّ ¬ (¬٩)، ثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ¬ (¬١٠) أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "اشْتَكَتِ النَّارُ ¬ (¬١١) إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ:
===
¬(¬١) " محمد بن يوسف" البيكندي الفريابي.
¬ (¬٢) "سفيان" هو الثوري ابن سعيد.
¬ (¬٣) "الأعمش" سليمان بن مهران الكوفي.
¬ (¬٤) "ذكوان" هو أبو صالح السمان المدني.
¬ (¬٥) "أبي سعيد" الخدري الأنصاري.
¬ (¬٦) أي: حرارتها أو غليانها، "مرقاة" (٢/ ١٢٩).
¬ (¬٧) "أبو اليمان" الحكم بن نافع.
¬ (¬٨) "شعيب" ابن أبي حمزة.
¬ (¬٩) "الزهري" هو ابن شهاب.
¬ (¬١٠) ابن عوف.
¬ (¬١١) قوله: (اشتكت النار) قال القاضي: اشتكاء النار مجاز عن كثرتها وغليانها، كذا في "المرقاة" (٢/ ٢٩٨). قال النووي: حملُه على الحقيقة هو الصواب، ومرّ بيانه (برقم: ٥٣٧) في "كتاب مواقيت الصلاة". قوله: "نَفَسَين" تثنية نَفَس، بفتح الفاء: وهو ما يخرج من الجوف ويدخل فيه من الهواء. قوله: "نَفَسٍ" في الموضعين بالجرّ على البدل، أو البيان، ويجوز فيهما الرفعُ على أنه خبر مبتدأ محذوف، والنصبُ على تقدير: أعني، كذا في "العيني" (٤/ ٣٣).