﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ¬ (¬١)﴾ [الطارق: ٨] النُّطْفَةُ فِي الإحْلِيلِ. كُلُّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ¬ (¬٢) فَهُوَ شَفْعٌ، السَّمَاءُ شَفْعٌ، وَالْوَتْرُ: اللَّهُ ¬ (¬٣). ﴿فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ [التين: ٤] فِي أَحْسَنِ خَلْقٍ ¬ (¬٤). ﴿أَسْفَلَ سَافِلِينَ﴾ [التين: ٥] إِلَّا مَنْ آمَنَ. ﴿خُسْرٍ ¬ (¬٥)﴾ [العصر: ٢] ضلَالٍ، ثُمَّ اسْتَثنَى فَقَالَ: إلَّا مَن آمَنَ ¬ (¬٦). ﴿لَازِبٍ ¬ (¬٧)﴾ [الصافات: ١١] لَازِمٍ ¬ (¬٨)
"﴿إِنَّهُ﴾ " سقط في نـ. " ﴿فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ " في نـ: "فِي تَقْوِيمٍ". "فَقَالَ" ثبت في ذ.
===
¬(¬١) أي: على رجع المني وهو النطفة إلى الإحليل، "ك" (١٣/ ٢٢٣).
¬ (¬٢) قوله: (كل شيء خلقه) قال تعالى: ﴿وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ﴾، وقال: ﴿وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى﴾ أي: كلّ شيء خلقه اللّه تعالى "فهو شَفْع" والخالق هو الوتر وحده لا شريك له. فإن قلت: السماوات السبع ليس بشفع بل وتر. قلت: معناه: شفع الأرض كما أن البحر والبرّ والجنّ والإنس والشمس والقمر ونحوها شفع، ملتقط من"كرماني" (١٣/ ٢٢٣).
¬ (¬٣) وحده لا شريك له.
¬ (¬٤) هو تفسير مجاهد، "ف" (٦/ ٣٦٦).
¬ (¬٥) قال تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ﴾.
¬ (¬٦) قوله: (إِلَّا من آمن) أي: [فسّر] قوله: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [العصر: ٣] بقوله: إلَّا من آمن، وأمثال هذه تكثير لحجم الكتاب لا تكثير للفوائد، واللّه أعلم بمراده، "ك" (١٣/ ٢٢٣).
¬ (¬٧) بيوسته. [بالفارسية].
¬ (¬٨) قوله: (﴿لَازِبٍ﴾: لازم) يريد تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ﴾، قال ابن عباس: من التراب والماء فيصير طينًا يلزق، وأما تفسيره باللازم فكأنه بالمعنى، وهو تفسير أبي عبيدة، "ف" (٦/ ٣٦٥).