وَيُذْكَرُ ¬ (¬١) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ إِلْيَاسَ هُوَ إِدْرِيسُ.
٥ - بَابُ ¬ (¬٢) ذِكْرِ إِدْرِيسَ
وَقَوْل اللَّهِ ﷿: ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ [مريم: ٥٧].
٣٣٤٢ - حَدَّثَنَا عَبدَانُ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرىِّ ¬ (¬٣). ح وَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ¬ (¬٤)، ثَنَا عَنْبَسَةُ ¬ (¬٥)، ثَنَا يُونُسُ ¬ (¬٦)، عَنِ ابْنِ شِهَابِ ¬ (¬٧) قَالَ: قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ ¬ (¬٨) يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ:
"ذِكْرِ إِدْرِيسَ" زاد في عسـ، حفـ: "وَهُو جَدُّ أَبِي نُوحٍ، وَيُقَالُ: جَدُّ نُوحٍ". "حَدَّثَنَا عَبْدَانُ" كذا في ذ، وفي ك: "وَقَالَ عَبْدَانُ". "ح وَثَنَا" كذا في عسـ، وفي ذ: "ح وَأَخْبَرَنَا"، وفي نـ: "ح أَخْبَرَنَا". "ابنُ مَالِكٍ" ثبت في عسـ، ذ.
===
¬(¬١) مثل هذا التعليق يسمى بالتعليق التمريضي، "ك" (١٣/ ٢٣٥).
وإسناده ضعيف، ولهذا لم يجزم به البخاري، "ف" (٦/ ٣٧٣).
¬ (¬٢) سقط لفظ "باب"من رواية أبي ذر، "ف" (٦/ ٣٧٥).
¬ (¬٣) "عبدان" و"عبد اللّه، و"يونس" و"الزُّهري" هم تقدموا الآن.
¬ (¬٤) "أحمد بن صالح" هو أبو جعفر المصري.
¬ (¬٥) "عنبسة" هو ابن خالد الأيلي.
¬ (¬٦) "يونس" هو ابن يزيد وهو عم عنبسة.
¬ (¬٧) "ابن شهاب" هو الزهري.
¬ (¬٨) "أبو ذر" اسمه جندب بن جنادة على الأصح، هو الغفاري الصحابي، تقدم إسلامه وتأخرت هجرته فلم يشهد بدرًا مات سنة ٣٢ هـ في خلافة عثمان ﵁.