إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَأَخَذَ عُمَرُ بِيَدِهِ فَبَايَعَهُ، وَبَايَعَهُ النَّاسُ، فَقَالَ قَائِلٌ: قَتَلْتُم ¬ (¬١) ¬ (¬٢) سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ¬ (¬٣)، فَقَالَ عُمَرُ: قَتَلَهُ اللَّهُ ¬ (¬٤).
[راجع: ١٢٤٢، أخرجه: س ١٨٤١، ق ١٦٢٧، تحفة: ١٠٦٧٨، ٦٦٣٢].
٣٦٦٩ - وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ ¬ (¬٥)، عَنِ الزُّبَيدِيِّ ¬ (¬٦)، قَالَ عَبدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ ¬ (¬٧):
"قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ" في نـ: "قَالَ: قال عَبدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ".
===
¬(¬١) أي: كدتم تقتلونه، "تو" (٦/ ٢٣٢٨).
¬ (¬٢) قوله: (قتلتم سعدًا) أي: كدتم تقتلونه. وقيل: هو كناية عن الإعراض والخذلان. وقوله: "قتله الله" إخبار عما قدر الله من إهماله وعدم صيرورته خليفة، أو دعاء عليه لتخلفه عن بيعة الصديق، وروي أنه خرج بعد تخلفه إلى الشام ومات بها في خلافة عمر، قالوا: وجد ميتًا ولم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلًا ولا يرونه:
قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة … فرميناه بسهمين ولم نُخطِ فؤاده
"فتح" (٧/ ٣٢)، "مجمع البحار" (٤/ ٢١١).
¬ (¬٣) "سعد بن عبادة" الأنصاري الساعدي.
¬ (¬٤) فإنه صاحب فتنة وشر، أي: دفع الله شره، كأنه أشار إلى ما كان منه في حين الإفك، "مجمع" (٤/ ٢١١).
¬ (¬٥) "وقال عبد الله بن سالم" أبو يوسف الأشعري الحمصي، فيما وصله الطبراني.
¬ (¬٦) "الزبيدي" هو محمد بن الوليد.
¬ (¬٧) ابن محمد بن أبي بكر، "ك" (١٤/ ٢١٢).