فَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقَالَ مِثْلَهُ ¬ (¬١). وَقَالَ سُفْيَانُ ¬ (¬٢) مَرَّةً: فَقَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَنَحْنُ نَتَبَايَعُ، وَقَالَ: نَسِيئَةً إِلَى الْمَوْسِمِ أَوِ الْحَجِّ ¬ (¬٣). [راجع: ٢٠٦١].
٥٢ - بَابُ إِتْيَانِ الْيَهُودِ النَّبِيَّ ﷺ حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ
﴿هَادُوا﴾ [المائدة: ٤١] صَارُوا يَهُودًا ¬ (¬٤) ¬ (¬٥)، وَأَمَّا قَوْلُهُ: ﴿هُدْنَا﴾ [الأعراف: ١٥٦]: تُبْنَا. هَائِدٌ: تَائِبٌ.
٣٩٤١ - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ¬ (¬٦) قَالَ:
"وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: فَقَالَ: قَدِمَ" في نـ: "وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: فَقَدِمَ". "إِلَى الْمَوْسِمِ أَوِ الْحَجِّ" في نـ: "إِلَى الْمَوْسِمِ أَوْ إِلَى الْحَجِّ". "يَهُودًا" في نـ: "هُودًا". "وَأَمَّا قَوْلُهُ" لفظ "قوله" سقط في نـ.
===
¬(¬١) قوله: (مثله) أي: قول البراء في بيع الدراهم بالدراهم من التقابض في المجلس، كذا في "الكرماني" (١٥/ ١٤٦). ومرّ بيانه (برقم: ٢١٨) في "باب بيع الورق بالذهب نسيئة"، وأيضًا مرّ بيانه (برقم: ٢٤٩٧) في "باب الاشتراك في الذهب والفضة ويكون فيه الصرف".
¬ (¬٢) ابن عيينة.
¬ (¬٣) شك من الراوي.
¬ (¬٤) قوله: (﴿هَادُوا﴾: صاروا يهودًا) يريد تفسير قوله تعالى: ﴿وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا﴾ [المائدة: ٤١] كذا في "القسطلاني" (٨/ ٤٧٠). قوله: " ﴿هُدْنَا﴾: تُبْنا" يريد تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ﴾ [الأعراف: ١٥٦] تبنا إليك، من هاد يهود: إذا رجع، "بيضاوي" (١/ ٣٦٣).
¬ (¬٥) لأبي ذر بالنصب بالصرف، "قس" (٨/ ٤٧٠).
¬ (¬٦) "مسلم بن إبراهيم" الفراهيدي.