٤٠٨٢ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ خَبَّابٍ قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ونَحْنُ نَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ ¬ (¬١)، فَوَجَبَ ¬ (¬٢) أَجْرُنَا ¬ (¬٣) عَلَى اللَّهِ، فَمِنَّا مَنْ مَضَى - أَوْ ¬ (¬٤) ذَهَبَ - لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ ¬ (¬٥) شَيْئًا، كَانَ مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ قُتِلَ ¬ (¬٦) يَوْمَ أُحُدٍ، فَلَمْ يَتْرُكْ إِلَّا نَمِرَةً ¬ (¬٧) كُنَّا إِذَا غَطَّيْنَا بِهَا رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا غُطِّيَ بِهَا رِجْلَاهُ خَرَجَ رَأْسُهُ، قَالَ لَنَا النَّبِيُّ ﷺ: "غَطُّوا بِهَا رَأْسَهُ، وَاجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ مِنْ الإِذْخِرَ". أَوْ قَالَ: "أَلْقُوا عَلَى رِجْلَيْهِ مِنَ الإِذْخِرِ". وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ ¬ (¬٨) لَهُ ثَمَرَتُهُ
"رِجْلَاهُ" كذا في ذ، وفي نـ: "رِجْلَيْهِ". "قال لنا" في نـ: "فقال لنا". "واجعلوا على رجليه" في نـ: "واجعلوا". "من الإذخر" لفظ "مِنْ" سقط في نـ.
===
بيانه [برقم: ٣٦٢٢] في آخر "باب علامات النبوة".
¬ (¬١) أي: رضاه، "مرقاة" (١٠/ ٥٧٥).
¬ (¬٢) أي: ثبت.
¬ (¬٣) أي: الدنيوي والأخروي، "مرقاة" (١٠/ ٥٧٥).
¬ (¬٤) شك الراوي.
¬ (¬٥) قوله: (لم يأكل من أجره)، أي: الدنيوي "شيئًا"، أي من الغنائم ونحوها مما تناولها من أدرك زمنَ الفتوح، فيكون أجره كاملًا، فالمراد بالأجر، ثمرته، فليس مقصورًا على أجر الآخرة، "مرقاة" (١٠/ ٥٧٥).
¬ (¬٦) أي: استشهد.
¬ (¬٧) قوله: (إلا نمرة) بفتح نونٍ فكسر ميم، أي: كساء غليظ فيه خطوط بيض وسود، كذا في "المرقاة شرح المشكاة" (١٠/ ٥٧٥) لعلي القاري ﵀، ومرَّ الحديث مرارًا مع بيانه الكافي.
¬ (¬٨) أدركت ونضجت.