ثُمَّ قَالَ ¬ (¬١): كَمِ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ؟ قَالَ ¬ (¬٢): أَرْبَعًا. [راجع: ١٧٧٥].
٤٢٥٤ - ثُمَّ سَمِعْنَا اسْتِنَانَ عَائِشَةَ ¬ (¬٣)، قَالَ عُرْوَةُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَلَا تَسْمَعِينَ مَا يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ¬ (¬٤): إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ؟. فَقَالَتْ: مَا اعْتَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ عُمْرَةً إِلَّا وَهُوَ ¬ (¬٥) شَاهِدُهُ ¬ (¬٦)، وَمَا اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ قَطُّ ¬ (¬٧). [راجع: ١٧٧٦].
٤٢٥٥ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ ¬ (¬٨) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٩)،
"أَلَا تَسْمَعِينَ" في هـ، ذ: "أَلَمْ تَسْمَعِي"، وفي بعضها: "أَلَمْ تسمعين" وهو على لغة من لا يوجب الجزم بأدواته، "ك" (١٦/ ١١٩).
===
¬(¬١) أي: عروة كما صرح به مسلم [برقم: ١٢٥٥]، "قس" (٩/ ٢٩٦).
¬ (¬٢) أي: ابن عمر، "قس" (٩/ ٢٩٦).
¬ (¬٣) أي: حِسَّ مرور السواك على أسنانها، "قس" (٩/ ٢٩٦).
¬ (¬٤) هو كنية ابن عمر.
¬ (¬٥) ابن عمر، "قس" (٩/ ٢٩٦).
¬ (¬٦) أي: حاضر معه، "قس" (٩/ ٢٩٦).
¬ (¬٧) قوله: (وما اعتمر في رجب قط) وزاد مسلم [برقم: ١٢٥٥] عن عطاء عن عروة قال: "وابن عمر [يسمع] فما قال: لا، ولا نعم، سكت". قال النووي: سكوت ابن عمر على إنكار عائشة ﵂ يدل على أنه اشتبه عليه، أو نسي، أو شك. وحينئذ فلا يقال هنا: قول ابن عمر المثبت مقدم على نفي عائشة، كما لا يخفى، كذا في "القسطلاني" (٤/ ٣٣٩ و ٩/ ٢٩٧). ومرَّ الحديث مع البيان الوافي [برقم: ١٧٧٦] في "باب كم اعتمر النبي ﷺ" من "كتاب الحج".
¬ (¬٨) المديني.
¬ (¬٩) ابن عيينة.