فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ أَهْلِ الْفَتْحِ بَادَرَ ¬ (¬١) كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلَامِهِمْ، وَبَدَرَ ¬ (¬٢) أَبِي قَوْمِي ¬ (¬٣) بِإِسْلَامِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: جِئْتُكُمْ وَاللهِ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ ﷺ حَقًّا، فَقَالَ ¬ (¬٤): "صَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا، وَصَلاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا ¬ (¬٥) ". فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآنًا مِنِّي، لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى ¬ (¬٦) مِنَ الرُّكْبَانِ، فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ¬ (¬٧)، وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ، وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ ¬ (¬٨)، كُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ ¬ (¬٩) ¬ (¬١٠)
"وَبَدَرَ" في نـ: "وَبَادَرَ". "عِنْدِ النَّبِيِّ ﷺ" سقطت التصلية في نـ. "وَصَلاةَ كَذَا" في ذ: "وَصَلُّوا صَلاةَ كَذَا".
===
¬(¬١) أسرع، "قس" (٩/ ٣٣٢).
¬ (¬٢) أسرع.
¬ (¬٣) أي: سبقهم، "مرقاة" (٤/ ٢٣٥).
¬ (¬٤) أي: ﷺ لهم، "قس" (٩/ ٣٣٢).
¬ (¬٥) ولأبي داود [برقم: ٥٨٧]: قالوا: يا رسول الله، من يؤمنا؟ قال: "أكثركم جمعًا للقرآن"، "قس" (٩/ ٣٣٢).
¬ (¬٦) أي: القرآن.
¬ (¬٧) أصلي بهم.
¬ (¬٨) شملة مخططة أو كساء أسود مربع، "قس" (٩/ ٣٣٣).
¬ (¬٩) ارتفعت وانضمت أو تأخرت، "ك" (١٦/ ١٤٢).
¬ (¬١٠) قوله: (تقلصت) بقاف ولام مشدَّدة وصاد مهملة، أي: انجمعت وتكشفت. قوله: "ألا تغطوا" بحذف النون في الفرع في حالة الرفع، قال ابن مالك: إنه ثابت في الكلام الفصيح نثره ونظمه، ولأبي ذر: "ألا تغطون". وبهذا تمسك الشافعية في إمامة الصبي المميز في الفريضة،