قَالَ: "بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ فِي يَدَيَّ ¬ (¬١) سِوَارَيْنِ ¬ (¬٢) مِنْ ذَهَبٍ، فَأَهَمَّنِي شَأْنُهُمَا ¬ (¬٣)، فَأُوحِيَ إِلَيَّ فِي الْمَنَامِ أَنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا ¬ (¬٤)، فَأَوَّلْتُهُمَا كَذَّابَيْنِ ¬ (¬٥) ¬ (¬٦) يَخْرُجَانِ بَعْدِي، أَحَدُهُمَا الْعَنْسِيُّ ¬ (¬٧)، وَالآخَرُ مُسَيْلِمَةُ ¬ (¬٨) ". [راجع: ٣٦٢١].
===
¬(¬١) بتشديد الياء بالتثنية، "قس" (٩/ ٤٠٨).
¬ (¬٢) أي: قُلبين.
¬ (¬٣) قوله: (فأهمني شأنهما) أي: أحزنني، قال في "الفتح" (٨/ ٩٠): ويؤخذ منه أن السوار وسائر آلات الحلي اللائقة بالنساء تعبر للرجال بما يسوؤهم ولا يسرهم، انتهى.
¬ (¬٤) قوله: (فنفختهما فطارا) فيه إشارة إلى اضمحلال أمرِهما (¬١). قوله: "يخرجان" أي يظهران شوكتهما ودعواهما النبوة، وإلا فقد كانا في زمنه ﷺ، أو المراد بعد دعواي النبوةَ (¬٢)، أو بعد ثبوت نبوتي. و"العنسي" بفتح العين المهملة وسكون النون وبالمهملة، اسمه: الأسود، وقيل: عبهلة بفتح المهملة وسكون الموحدة، ابن كعب، "ك" (١٤/ ١٨٢).
¬ (¬٥) قوله: (فأولتهما كذابين) قال الطيبي (٨/ ٣٥٠): وجه تأويل السوارين بالكذابين المذكورين - والعلم عند الله تعالى - أن السوار يشبه قيد اليد، والقيد فيها يمنعها عن البطش ويكفها عن الاعتمال والتصرف على ما ينبغي، فتشابه من يقوم بمعارضته ويأخذ بيده فيصده عن أمره.
¬ (¬٦) لأن الكذب وضع الشيء في غير موضعه، "قس" (٩/ ٤٠٨).
¬ (¬٧) قتله فيروز كما سيجيء.
¬ (¬٨) قتله وحشي يوم اليمامة في خلافة الصديق.