٣٤٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيرٍ ¬ (¬١) قَالَ: ثَنَا اللَّيثُ ¬ (¬٢)، عَنْ يُونُسَ ¬ (¬٣)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ¬ (¬٤)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "فُرِجَ ¬ (¬٥) ¬ (¬٦) عَنْ سَقْفِ بَيْتِي ¬ (¬٧) وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبرَئِيلُ ﵇ فَفَرَجَ ¬ (¬٨) صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ
"فَفَرَجَ صَدْرِي" في ذ: "فَفَرَجَ عن صَدْرِي".
===
المروءات (¬١)، قال في "الفتح" (١/ ٣٦٠): مناسبته للترجمة أن فيه إشارة إلى أن الصلاة فرضت بمكة قبل الهجرة، وبيان الوقت، وإن لم يكن من الكيفية حقيقة لكنه من جملة مقدّماتها، كما وقع نظيره في قوله: "كيف كان بدء الوحي"، انتهى.
قال العيني (٣/ ٢٣٩): بل الوجه أن معرفة كيفية الشيء يستدعي معرفة ذاته قبلها، فأشار أولًا إلى ذاتها من حيث الفرضية، ثم إلى كيفية فرضيتها بحديث الإسراء، انتهى.
¬ (¬١) "يحيى" هو ابن عبد الله "ابن بكير" المخزومي.
¬ (¬٢) "الليث" هو ابن سعد الإمام المصري.
¬ (¬٣) "يونس" هو ابن يزيد الأيلي.
¬ (¬٤) "ابن شهاب" هو محمد بن مسلم الزهري.
¬ (¬٥) أي: فتح فيه، "ع" (٣/ ٢٤١).
¬ (¬٦) ولم يدخلوا من الباب، لكونه أوقع في القلب فيما جاؤوا به، "ع" (٣/ ٢٤١).
¬ (¬٧) وكان بيت أم هانئ، فالإضافة لأدنى ملابسة، "خ" (١/ ٢٢٠).
¬ (¬٨) قوله: (ففرج) بفتح الفاء أي: شقّ، فإن قيل: شقّ الصدر إنما وقع وهو صغير؟ فالجواب أنه وقع مرتين، الثانية عند الإسراء تجديدًا للتطهير،