٤٦٧٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى ¬ (¬١) قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ¬ (¬٢)، عَنْ عُقَيْلٍ ¬ (¬٣)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَال: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ تَخَلَّفَ عَنْ تَبُوكَ: وَاللَّهِ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ ¬ (¬٤) مِنْ نِعْمَةٍ بَعْدَ إِذْ هَدَانِي اللَّهُ ¬ (¬٥) أَعْظَمَ مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ لَا ¬ (¬٦) أَكُونَ ¬ (¬٧) كَذَبْتُهُ فَأَهْلِكَ ¬ (¬٨) كَمَا هَلَكَ الَّذِينَ كَذَبُوا
"أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ" في نـ: "عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ"، وسقط "ابنِ مالكٍ" في نـ. "عَلَيَّ" في سـ، ذ: "عَلَى عَبْدٍ".
===
¬(¬١) ابن عبد الله بن بكير، "قس" (١٠/ ٣١٠).
¬ (¬٢) ابن سعد الإمام.
¬ (¬٣) ابن خالد بن عقيل، "قس" (١٠/ ٣١٠).
¬ (¬٤) ولأبي ذر عن المستملي: "على عبد"، قال ابن حجر (٨/ ٣٤٠): والأول هو الصواب، "قس" (١٠/ ٣١١).
¬ (¬٥) زاد في "المغازي" (ح: ٣٨٨٩ و ٤٤١٨): الإسلام، "قس" (١٠/ ٣١١).
¬ (¬٦) لا زائدة، والمعنى: أن أكون كذبته، "قس" (١٠/ ٣١١).
¬ (¬٧) قوله: (أن لا أكون) بدل من الصدق أي: أعظم من عدم كذبي المستعقب للهلاك، أو الجار مقدر أي: بأن لا أكون. فإن قلت: "أكون" مستقبل و"كذبت" ماضٍ؟ قلت: المستقبل في معنى الاستمرار المتناول للماضي فلا منافاة بينهما. والحديث بطوله تقدم في "المغازي" (برقم: ٤٤١٨)، "ك" (١٧/ ١٤١ - ١٤٢).
¬ (¬٨) بكسر اللام وتفتح، والنصب أي: فإن أهلك، "قس" (١٠/ ٣١١).