بِيَدِهِ، وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدِهِ الْيُمْنَى، نَصَبَهَا بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ - فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ الْمُسْتَمِعِ، قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ بِهَا ¬ (¬١) إِلَى صَاحِبهِ، فَيُحْرِقَهُ ¬ (¬٢)، وَرُبَّمَا لَمْ يُدْرِكْهُ حَتَّى يُرْمِيَ بِهَا إِلَى الَّذِي يَلِيهِ إِلَى الَّذِي ¬ (¬٣) هُوَ أَسْفَلُ ¬ (¬٤) مِنْهُ حَتَّى يُلْقُوهَا إِلَى الأَرْضِ - وَرُبَّمَا ¬ (¬٥) قَالَ سُفْيَانُ: حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الأَرْضِ - فَتُلْقَى ¬ (¬٦) عَلَى فَمِ السَّاحِرِ ¬ (¬٧)، فَيَكْذِبُ مَعَهَا ¬ (¬٨) مِائَةَ كَذْبَةٍ فَيُصَدَّقُ ¬ (¬٩)، فَيَقُولُونَ: أَلَمْ يُخْبرْنَا ¬ (¬١٠) يَوْمَ كَذَا وَكَذَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا ¬ (¬١١)، فَوَجَدْنَاهُ حَقًّا؟ لِلْكَلِمَةِ ¬ (¬١٢) الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاءِ". [طرفاه: ٤٨٠٠، ٧٤٨١، أخرجه: د ٣٩٨٩، ت ٣٢٢٣، ق ١٩٤، تحفة: ١٤٢٤٩].
"وَفَرَّجَ" في ذ: "فَفَرَّجَ". "يَرْمِيَ بِهَا" في ذ: "يُرْمَى بِهِ". "أَلَمْ يُخْبِرْنَا" في هـ، ذ: "أَلَمْ يُخْبِرُونَا". "يَكُونُ كَذَا" في نـ: "بِكَونِ كَذَا".
===
¬(¬١) أي: بتلك الكلمة، "قس" (١٠/ ٣٨١).
¬ (¬٢) بالنصب عطفًا على سابقه.
¬ (¬٣) بدل من سابقه.
¬ (¬٤) لأبي ذر بالنصب على الظرفية.
¬ (¬٥) جملة اعتراض.
¬ (¬٦) بضم التاء مبنيًّا للمفعول، أي: الكلمة، "قس" (١٠/ ٣٨٢).
¬ (¬٧) المنجم، "قس" (١٠/ ٣٨٢).
¬ (¬٨) أي: مع تلك الكلمة الملقاة.
¬ (¬٩) مبنيًّا للمفعول، الساحر في كذباته، "قس" (١٠/ ٣٨٢).
¬ (¬١٠) أي: الساحر، ولأبي ذر: ألم يخبرونا، أي: السحرة، فيكون لفظ المفرد في الأول للجنس، "قس" (١٠/ ٣٨٢).
¬ (¬١١) كناية عن الخرافات التي أخبر بها الساحر.
¬ (¬١٢) أي: لأجل الكلمة.