قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿حَفَدَةً ¬ (¬١)﴾ [النحل: ٧٢]: مَنْ وَلَدَ الرَّجُلُ ¬ (¬٢). السَّكَرُ ¬ (¬٣): مَا حُرِّمَ مِنْ ثَمَرَتِهَا ¬ (¬٤)، وَالرِّزْقُ الْحَسَنُ: مَا أَحَلَّ اللَّهُ.
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ¬ (¬٥) عَنْ صَدَقَةَ: ﴿أَنْكَاثًا ¬ (¬٦)﴾ [النحل: ٩٢]: هِيَ خَرْقَاءُ ¬ (¬٧) كَانَتْ إِذَا أَبْرَمَتْ غَزْلَهَا نَقَضَتْهُ.
"قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ" في نـ: "وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ". "مِنْ ثَمَرَتِهَا" في نـ: "مِنْ شُرْبِهَا". "مَا أَحَلَّ اللَّهُ" في ذ: "مَا أُحِلَّ".
===
¬(¬١) قال تعالى: ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً﴾.
¬ (¬٢) أي: ولد ولده أو بنات، "قس" (١٠/ ٣٩١).
¬ (¬٣) مصدر سمي به الخمر، يريد قوله تعالى: ﴿تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا﴾ [النحل: ٦٧]، "ك" (١٧/ ١٧٦).
¬ (¬٤) أي: من ثمرات النخيل والأعناب أي: من عصيرهما، "قس" (١٠/ ٣٩١).
¬ (¬٥) هو سفيان يروي عن صدقة أبي الهذيل لا صدقة بن الفضل المروزي، "ع" (١٣/ ١٠١)، قال الكرماني (١٧/ ١٧٦): هو ابن الفضل.
¬ (¬٦) قوله: (﴿أَنْكَاثًا﴾) أي: في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا﴾ قال: "هي" امرأة تسمى "خرقاء" كانت بمكة، "كانت إذا أبرمت غزلَها نقضته" أي: نقضت غزلها من بعد إبرام وإحكام. قوله: "قال ابن مسعود" فيما وصله الحاكم والفريابي: "الأمة" في قوله تعالى: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا﴾ [النحل: ١٢٠] هو "معلم الخير" وفي "الكشاف" وغيره: أنه بمعنى مأموم أي: يؤمه الناس ليأخذوا منه الخير، أو بمعنى مؤتم به. قوله: "والقانت" هو "المطيع" كما فسره ابن مسعود، أو هو القائم بأمر الله، ملتقط من "قس" (١٠/ ٣٩٢)، "بيضاوي" (١/ ٥٥٥، ٥٦١).
¬ (¬٧) أي: حمقاء.