وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ [النمل: ٢٣]: سَرِيرٌ. ﴿كَرِيمٌ﴾ [النمل: ٢٩]: حُسْنُ ¬ (¬١) الصَّنْعَةِ، وَغَلَاءُ الثَّمَنِ ¬ (¬٢). ﴿كَرِيمٌ﴾ [النمل: ٢٩]: طَائِعِينَ. ﴿رَدِفَ﴾ [النمل: ٧٢]: اقْتَرَبَ. ﴿جَامِدَةً﴾ [النمل: ٨٨]: قَائِمَةً. ﴿أَوْزِعْنِي﴾ [النمل: ١٩]: اجْعَلْنِي.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ. ﴿نَكِّرُوا﴾ [النمل: ٤١]: غَيِّرُوا. ﴿وَأُوتِينَا الْعِلْمَ﴾ [النمل: ٤٢]: يَقُولُهُ سُلَيْمَانُ ¬ (¬٣). وَ ﴿صَرْحٌ﴾ [النمل: ٤٤]: بِركَةُ مَاءٍ
"﴿وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ " لفظ "عظيمٌ" سقط في نـ. " ﴿مُسْلِمِينَ﴾ " في ذ، صـ: " ﴿يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ ". " ﴿رَدِفَ﴾ " في نـ: " ﴿رَدِفَ لَكُمْ﴾ ". "اقْتَرَبَ" في نـ: "اقْتَرَبَ لَكُم". " ﴿نَكِّرُوا﴾ " في نـ: " ﴿نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا﴾ ". "غَيِّرُوا" زاد بعده في سفـ: "والقَبَس [النمل: ٧]: ما اقتبست منه النار". "وَ ﴿الصَّرْحَ﴾ " في نـ: " ﴿الصَّرْحَ﴾ ".
===
قوله: " ﴿رَدِفَ﴾ " في قوله تعالى: ﴿عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ﴾] قال ابن عباس: "اقترب" فضمن "ردف" معنى فعل يتعدى باللام وهو اقترب. قوله: " ﴿جَامِدَةً﴾ " في قوله تعالى: ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً﴾ أي: "قائمة" قاله ابن عباس. قوله: " ﴿أَوْزِعْنِي﴾ " في قوله: ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي﴾ أي: "اجعلني" أزع شكر نعمتك عندي أي: أكفه وأرتبطه لا ينفلت عني. "وقال مجاهد" فيما وصله الطبري في قوله: " ﴿نَكِّرُوا﴾ " أي: "غَيِّروا" لها عرشها إلى حالة تنكره إذا رأته، "قس" (١٠/ ٥٥٦)، "بيض" (٢/ ١٧٠ - ١٨٢).
¬ (¬١) بضم الحاء وسكون السين، "قس" (١٠/ ٥٥٦).
¬ (¬٢) وكان مضروبًا من الذهب مُكَلَّلًا بالجواهر، "قس" (١٠/ ٥٥٦).
¬ (¬٣) قاله مجاهد، "قس" (١٠/ ٥٥٧).