٣٩٢ - حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ ¬ (¬١) قَالَ: نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ¬ (¬٢)، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "أمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، فَإِذَا قَالُوهَا، وَصَلَّوْا صَلَاتَنَا، وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا، وَأكَلُوا ذَبِيحَتَنَا، فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا ¬ (¬٣)، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ". [راجع: ٣٩١، أخرجه: د ٢٦٤١، ت ٢٦٠٨، س ٥٠٠٣، تحفة: ٧٠٦].
٣٩٣ - وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ¬ (¬٤): حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ:
"حَدَّثَنَا" في قتـ، ذ: "وَحَدَّثَنَا". "حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ قَالَ: نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ" في قتـ، ذ: "حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ:"، وفي مه، صـ: "وقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ:"، وفي نـ: "نُعَيْمُ بْنُ حماد"، [وهو رواية حماد بن شاكر عن البخاري]. "وَأكَلُوا" في نـ: "وَذَبَحُوا". "وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ" في نـ: "قَالَ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبدِ اللَّهِ"، - قائل "قال" الأول البخاري -.
===
¬(¬١) " نعيم" هو ابن حماد الخزاعي.
¬ (¬٢) "ابن المبارك" عبد الله المروزي.
¬ (¬٣) أي: إلا بحق الدماء والأموال، "ع" (٣/ ٣٦١).
¬ (¬٤) قوله: (وقال علي بن عبد الله) هو المديني، وفائدة إيراد هذا الإسناد تقوية رواية ميمون بن سياه لمتابعة حميد له، ولما لم يكن في قول حميد: "سأل ميمون أنسًا" التصريحُ بكونه حضر ذلك عَقَّبَه بطريق يحيى التي فيها تصريحُ حميدٍ بأن أنسًا حَدَّثهُم لئلّا يظن أنه دلّسه، ولتصريحه (¬١) أيضًا بالرفع، كذا في "فتح الباري" (١/ ٤٩٧)، وقال الكرماني (٤/ ٥٦): وفي بعضها المرفوع مقدم على الموقوف ففائدته التقوية.