وَالرَّمِيمُ: نَبَاتُ الَأرْضِ إِذَا يَبِسَ وَدِيسَ. ﴿لَمُوسِعُونَ﴾ [الذاريات: ٤٧]: أي: لَذُو سَعَةٍ، وَكَذَلِكَ: ﴿عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ﴾ [البقرة: ٢٣٦]: يَعْنِي الْقَوِيَّ. ﴿زَوْجَيْنِ﴾ [الذاريات: ٤٩]: الذَّكَرَ وَالأُنْثَى، وَاخْتِلَافُ الأَلْوَانِ حُلْوٌ وَحَامِضٌ فَهُمَا زَوْجَانِ ¬ (¬١). ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾ [الذارايات: ٥٠]: مِنَ اللَّهِ إِلَيهِ. ﴿إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]: مَا خَلَقْتُ أَهْلَ السَّعَادَةِ مِنْ أَهْلِ الْفَرِيقَيْنِ إِلَّا لِيُوَحِّدُونِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: خَلَقَهُمْ لِيَفْعَلُوا، فَفَعَلَ بَعْضٌ وَتَرَكَ بَعْضٌ، وَلَيْسَ فِيهِ حُجَّةٌ لأَهْلِ الْقَدَرِ. وَالذَّنُوبُ ¬ (¬٢): الدَّلْوُ الْعَظِيمُ.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿صَرَّةٍ﴾ [الذاريات: ٢٩]: صَيْحَةٍ. ﴿ذَنُوبًا﴾ [الذاريات: ٥٩]: سَبِيلًا ¬ (¬٣). ﴿العَقِيمٌ ¬ (¬٤)﴾ [الذاريات: ٢٩]: الَّتِي لَا تَلِدُ.
"﴿لَمُوسِعُونَ﴾ " في نـ: " ﴿وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ﴾ ". "لَذُو سَعَةٍ" في نـ: "لَذُو وُسْعَةٍ". " ﴿زَوْجَيْنِ﴾ " في ق: " ﴿خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ﴾ ". "الذَّكَرَ وَالأُنْثَى" في نـ: "يَعْنِي الذَّكَرَ وَالأُنْثَى". "مِنَ اللَّهِ إِلَيْهِ" في قتـ: "مَعْنَاهُ مِنَ اللَّهِ إِلَيْهِ". " ﴿إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ " في ذ: " ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ". "مَا خَلَقْتُ" في نـ: "يَقُولُ: مَا خَلَقْتُ". "وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿صَرَّةٍ﴾: صَيْحَةٍ، ﴿ذَنُوبًا﴾: سَبِيلًا" وفي نـ: "وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿ذَنُوبًا﴾: سَبِيلًا، ﴿صَرَّةٌ﴾: صَيْحَةٌ". "سَبِيلًا" في ذ: "سَجْلًا". "لَا تَلِدُ" زاد في ذ: "وَلَا تَلقحُ".
===
¬(¬١) أي: القوي.
¬ (¬٢) في قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا﴾ [الذاريات: ٥٩] أي: للذين ظلموا نصيبًا من العذاب مثل نصيب نظرائهم من الأمم السابقة، وهو مأخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء، لأن الذنوب هو الدلو العظيم المملوء، كذا في "بيض" (٢/ ١٠١٥).
¬ (¬٣) ولأبي ذر: " ﴿ذَنُوبًا﴾ سبيلًا، ﴿صَرَّةٍ﴾ صيحة"، ولغيره كما في المتن.
¬ (¬٤) في قوله: ﴿وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ﴾ [الذاريات: ٢٩].