٧٦ - ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ ¬ (¬١)﴾
يُقَالُ ¬ (¬٢): مَعْنَاهُ أَتَى عَلَى الإنْسَانِ، و"هَلْ ¬ (¬٣) " تَكُونُ جَحْدًا ¬ (¬٤) وَتَكُونُ خَبَرًا ¬ (¬٥)، وَهَذَا مِنَ الْخَبَرِ ¬ (¬٦)، يَقُولُ: كَانَ ¬ (¬٧) شَيْئًا فَلَمْ يَكُنْ مَذْكُورًا ¬ (¬٨)،. . . . . .
"﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ " في نـ: "سُورَةُ ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ "، وزاد بعده في ذ: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". "يُقَالُ" في نـ: "وَقَالَ يَحْيَى" -يعني ابن زياد الفراء، "قس" (١١/ ٢١٠) -. "تَكُونُ" في نـ: "يَكُونُ" في الموضعين. "فَلَمْ يَكُنْ" في نـ: "وَلَمْ يَكُنْ".
===
¬(¬١) قوله: (﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ﴾) مكية، وآيها إحدى وثلاثون، ولأبي ذر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وسقطت البسملة لغيره، "قسطلاني" (١١/ ٢١٠).
¬ (¬٢) كذا للأكثر، وفي بعض النسخ: وقال يحيى، وهو الصواب؛ لأنه قول يحيى بن زياد الفراء، "ف" (٨/ ٦٨٤).
¬ (¬٣) أي: كلمة هل، "ك" (١٨/ ١٧٤).
¬ (¬٤) أي: نفيًا، "قس" (١١/ ٢١١).
¬ (¬٥) يخبر بها عن أمر مقرر فيكون على بابها للاستفهام التقريري، ولذلك فسّر بقد، "قس" (١١/ ٢١١).
¬ (¬٦) أي: الذي في الآية، "قس" (١١/ ٢١١)، تقديره يعني: قد أتى على الإنسان، "ك" (١٨/ ١٧٤).
¬ (¬٧) أي: الإنسان، "قس" (١١/ ٢١١).
¬ (¬٨) بل كان شيئًا منسيًّا غير مذكور بالإنسانية، "قس" (١١/ ٢١١).