حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ¬ (¬١) قَالَ: سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى يُحَدِّثُ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ¬ (¬٢)، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَثَلُ ¬ (¬٣) الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ ¬ (¬٤) مَعَ السَّفَرَةِ ¬ (¬٥) الْكِرَامِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ ¬ (¬٦)، فَلَهُ أَجْرَانِ ¬ (¬٧) ". [أخرجه: م ٧٩٨، د ١٤٥٤، ت ٢٩٠٤، س في الكبرى ٨٠٤٥، ق ٣٧٧٩، تحفة: ١٦١٠٢].
"مَعَ السَّفَرَةِ" في نـ: "مِثْلُ السَّفَرَةِ". "السَّفَرَةِ الْكِرَامِ" وزاد بعده في ذ: "الْبَرَرة". "يَقْرَأُ" في نـ: "يَقْرَأُ الْقُرْآنَ".
===
¬(¬١) ابن دعامة، "قس" (١١/ ٢٢٣).
¬ (¬٢) الأنصاري، "قس" (١١/ ٢٢٣).
¬ (¬٣) بفتحتين أي: صفته، "تو" (٧/ ٣١١٩). فإن قلت: "مثل" مبتدأ، "ومع السفرة" خبره ولا ربط بينهما، وكذا في القسم الآخر، قلت: لفظ المثل بمعنى: المثيل يعني وشبهه مع السفرة فكيف به، "ك" (١٨/ ١٨١).
¬ (¬٤) في قراءته أو فيما يستحقه من الثواب، "ك" (١٨/ ١٨٢).
¬ (¬٥) جمع سافر بمعنى كاتب وهم الملائكة والمراد بكونه معهم رفيقًا لهم، "لمعات".
¬ (¬٦) لضعف حفظه، "قس" (١١/ ٢٢٣).
¬ (¬٧) قوله: (فله أجران) أجر القراءة وأجر التعب، وليس المراد أن أجره أكثر من أجر الماهر، "قس" (١١/ ٢٢٣)، أجره أعظم، "تو" (٧/ ٣١١٩).