﴿حَمِيمٍ آنٍ﴾ [الرحمن: ٤٤]: بَلَغَ إِنَاهُ ¬ (¬١). ﴿لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً﴾ ¬ (¬٢) [الغاشية: ١١]: شَتْمًا. ﴿الضَّرِيعُ﴾: نَبْتٌ ¬ (¬٣) يُقَالَ لَهُ: الشِّبرِقُ ¬ (¬٤)، يُسَمِّيهِ أَهْلُ الْحِجَازِ الضَّرِيعَ إِذَا يَبِسَ، وَهُوَ سَمٌّ ¬ (¬٥). ﴿بِمُصَيْطِرٍ﴾ [الغاشية: ٢٢]: بِمُسَلَّطٍ ¬ (¬٦)، وَيُقْرَأُ بِالصَّادِ وَالسِّينِ.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ¬ (¬٧): ﴿إِيَابَهُمْ﴾ [الغاشية: ٢٥]: مَرْجِعَهُمْ ¬ (¬٨).
"الضَّرِيعُ" في ذ: "وَيُقَالُ: الضَّرِيعُ". "وَيُقْرَأُ" في نـ: "وَتُقْرَأُ"، وفي نـ: "يُقَالُ".
===
¬(¬١) أي: حان، "قس" (١١/ ٢٣٤).
¬ (¬٢) قوله: " ﴿لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً﴾ أي: "شتمًا" ولا غيره من الباطل، "قس" (١١/ ٢٣٤). قال في "الفتح" (٨/ ٧٠٠): وهذا على قراءة الجمهور بفتح: " ﴿تَسْمَعُ﴾ " بمثناة فوقية، وقرأها الجحدري بتحتانية كذلك، وأما أبو عمرو وابن كثير فبضمها بالتحتانية، ونافع بالضم أيضًا، لكن بفوقانية، انتهى.
¬ (¬٣) له شوك، "قس" (١١/ ٢٣٤).
¬ (¬٤) بكسر المعجمة والراء بينهما موحدة ساكنة، "قس" (١١/ ٢٣٤).
¬ (¬٥) لا تقربه دابة لخبثه، "قس" (١١/ ٢٣٤).
¬ (¬٦) فتقتلهم وتكرههم على الإيمان، وهذا منسوخ بآية القتال، "قس" (١١/ ٢٣٤).
¬ (¬٧) فيما وصله ابن المنذر، "قس" (١١/ ٢٣٥).
¬ (¬٨) أي: بعد الموت، "قس" (١١/ ٢٣٥).