ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ: لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ؛ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ¬ (¬١)، وَسَالِمٍ، وَمُعَاذٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ". [راجع: ٣٧٥٨].
٥٠٠٠ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي ¬ (¬٢) قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ¬ (¬٣) قَالَ: حَدَّثَنَا شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ ¬ (¬٤) قَالَ: خَطَبَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ أَخَذْتُ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً ¬ (¬٥)، وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ إنِّي مِنْ أَعْلَمِهِمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَمَا أَنَا بِخَيْرِهِمْ ¬ (¬٦).
"ابنَ مَسْعُودٍ" سقط في نـ. "وَمُعَاذٍ" في صـ: "وَمُعَاذِ بنِ جَبلٍ". "عَبْدُ اللَّهِ" في ذ: "عَبْدُ اللَّهِ بنُ مَسْعُودٍ". "بِضْعًا" في نـ: "بِضْعَ". "أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ" في نـ: "أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﵇".
===
¬(¬١) وقد تقدم (برقم: ٣٧٥٨) في "المناقب".
¬ (¬٢) حفص بن غياث.
¬ (¬٣) سليمان.
¬ (¬٤) أبو وائل.
¬ (¬٥) لم أقف على تعيين السور المذكورة، "قس" (١١/ ٣١٨).
¬ (¬٦) قوله: (وما أنا بخيرهم) إذ العشرة المبشرة أفضل منه بالاتفاق، "ك" (١٩/ ١٦)؛ لأن الأعلمية بكتاب اللَّه لا يستلزم الأعلمية المطلقة، بل يحتمل أن يكون غيره أعلم منه بعلوم أخرى مع أن زيادة العلم لا يوجب الأفضلية؛ لأن كثرة الثواب لها أسباب أخر أيضًا من التقوى والإخلاص وإعلاء كلمة اللَّه وغيرها، ملتقط من "ك" (١٩/ ١٦)، "ف" (٩/ ٤٩).