الْوُسْطَى وَالْخِنْصَرِ. قُلْنَا: يُزَهِّدُهَا ¬ (¬١). [راجع: ٩٣٥، أخرجه: م ٨٥٢، تحفة: ١٤٤٦٧].
٥٢٩٥ - وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ ¬ (¬٢): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ ¬ (¬٣)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: عَدَا ¬ (¬٤) يَهُودِيٌّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ علَى جَارِيَةٍ، فَأَخَذَ أَوْضَاحًا ¬ (¬٥) ¬ (¬٦) كَانَتْ عَلَيْهَا
"عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ" في نـ: "عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﵇"
===
.
الأنملة بتثليث الميم والهمز، تسع لغات: التي فيها الظفر، والجمع أنامل وأنملات، انتهى. قال الكرماني (١٩/ ٢١٢) وصاحب "الفتح" (٩/ ٤٣٧): يحتمل أن يكون وضع الأنملة على الوسطى إيماء إلى أن تلك الساعة في وسط النهار، وعلى الخنصر على أنها في آخر النهار، و"يُزهِّدُها" من التزهيد وهو التقليل. وقد تقدم بسط الأقاويل في تعيين وقتها في "كتاب الجمعة" (برقم: ٩٣٥).
¬ (¬١) أي: يقللها، "ك" (١٩/ ٢١٢).
¬ (¬٢) هو عبد العزيز بن عبد اللَّه شيخ البخاري، أخرج عنه في "العلم " [برقم: ٩٩] وغيره، "ف" (٩/ ٤٣٧).
¬ (¬٣) ابن أنس بن مالك، "ك" (١٩/ ٢١٢).
¬ (¬٤) بالمهملتين: ظلم، "ك" (١٩/ ٢١٢)، أي: تعدى وظلم، "خ".
¬ (¬٥) الحلي من الدراهم الصحاح، "ك" (١٩/ ٢١٢).
¬ (¬٦) قوله: (أوضاحًا) جمع وضح -بفتح أوله والمعجمة ثم مهملة-: البياض، والمراد هنا حلي من فضة. وقوله: "رضخ" براء مهملة ثم ضاد وخاء معجمتين، أي: كسر رأسَها. وقوله: "في آخر رَمَق" أي: نَفَس، وزنًا ومعنى. وقوله: "أصمتت" بضم أوله، أي: وقع بها الصمت، أي: خرس لسانها مع حضور ذهنها، "فتح الباري" (٩/ ٤٣٨).