عَنْ قيْسٍ ¬ (¬١)، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ¬ (¬٢) قَالَ: وَأَشَارَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ نَحْوَ الْيَمَنِ: "الإيمَاَنُ هَاهُنَا ¬ (¬٣) -مَرَّتَيْنِ- أَلَا وَإِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ ¬ (¬٤) حَيثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ¬ (¬٥) ". [راجع: ٣٣٠٢].
٥٣٠٤ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ¬ (¬٦) قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
"عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ" في ذ، قا، هـ: "عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ". "قَرْنَا الشَّيْطَانِ" في نـ: "قَرْنُ الشَّيْطَانِ". "أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزيز" في نـ: "حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ".
===
¬(¬١) هو ابن أبي حازم، "ع" (٣١٩/ ١٤)، "ف" (٩/ ٤٤٢)، "ك" (١٩/ ٢١٨).
¬ (¬٢) هو ابن عقبة بن عمرو البدري، ووقع للقابسي والكشميهني: "ابن مسعود"، قال عياض: وهو وهْم، "ع" (١٤/ ٣١٩)، "فتح" (٩/ ٤٤٢).
¬ (¬٣) قوله: (الإيمان ها هنا) لأن مبدأ الإيمان من مكة وهي يمانية، وقيل: الغرض وصف أهل اليمن بكمال الإيمان، و"الفدّادين" بالتشديد جمع الفدّاد وهو شديد الصوت، وبالتخفيف جمع الفدّان وهو آلة الحرث. وإنما ذم أهله لأنه يشغل عن أمر الدين ويكون معها قساوة القلب ونحوها. و"قرنا الشيطان" أي جانبا رأسه، وذلك لأنه ينتصب في محاذاة مطلع الشمس حتى إذا طلعت كانت بين قرنيه فتقع سجدة عَبَدة الشمس له. و"ربيعة" بفتح الراء، و"مضر" بضم الميم وفتح المعجمة وبالراء: قبيلتان في جهة المشرق، ومرَّ في (ح: ٤٣٨٧) "ك" (١٩/ ٢١٩).
¬ (¬٤) الفداد: شديد الصوت.
¬ (¬٥) قبيلتان.
¬ (¬٦) النيسابوري.