فَلُكْنَاهُ ¬ (¬١) وَأَكَلْنَا مِنْهُ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا، فَصَلَّى بنَا الْمَغْرِبَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قَالَ سُفْيَانُ ¬ (¬٢): سَمِعْتُهُ ¬ (¬٣) مِنْهُ ¬ (¬٤) عَوْدًا وَبَدْءًا ¬ (¬٥). [راجع: ٢٠٩].
٨ - بَابُ الْخُبْزِ ¬ (¬٦)
"وَأَكَلْنَا" في نـ: "فَأَكَلْنَا".
===
أحضره، انتهى. قال الكرماني (٢٠/ ٢٦ - ٢٧): قال شارح التراجم: المقصود من الحديث قوله تعالى: ﴿أَوْ صَدِيقِكُمْ﴾، وقوله تعالى: ﴿أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا﴾ [النور: ٦١]، ووجه الدلالة من الحديث لموافقة الآية جمعُ الأزواد وخلطُها واجتماعُهم عليها، انتهى. قال العيني (١٤/ ٣٩٤): المطابقة تؤخذ من وسط الآية المذكورة وهي قوله: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا﴾ وهو أصل في [جواز] المخارجة، ولهذا ذكر في الترجمة: النِّهْدَ.
¬ (¬١) من اللوك، واللوك: إدارة الشيء في الفم، "مجمع" (٤/ ٥٢٩).
¬ (¬٢) هو ابن عيينة، "ع" (١٤/ ٣٩٥).
¬ (¬٣) أي: الحديث، "قس" (١٢/ ١٧٩).
¬ (¬٤) أي: من يحيى بن سعيد، "قس" (١٢/ ١٧٩).
¬ (¬٥) أي: مبتدِئًا وعائدًا، أي: أولًا وآخرًا، "ك" (٢٠/ ٢٦).
¬ (¬٦) قوله: (الخبز المرقّق) بتشديد القاف الأولى: المليَّن المحسَّن، "قسطلاني" (١٢/ ١٧٩)، كخبز الحُّوارَى وشبهه. والترقيق: التليين، "تو" (٨/ ٣٣٧٤). وهذا هو المتعارف وبه جزم ابن الأثير ["النهاية" (ص: ٣٧١)]، قال: الرقاق والرقيق مثل طوال وطويل، وهو الرغيف الواسع الرقيق،. وأما "الخوان" فالمشهور فيه كسر المعجمة، ويجوز ضمّها، وفيه لغة ثالثة: إخوان بكسر الهمزة وسكون الخاء، وسمي به لأنه يتخون