إِلَّا حَاتَّ ¬ (¬١) اللَّهُ عَنْهُ خَطَايَاهُ، كَمَا تَحَاتُّ ¬ (¬٢) وَرَقُ الشَّجَرِ". [أطرافه: ٥٦٤٨. ٥٦٦٠، ٥٦٦١. ٥٦٦٧، أخرجه: م ٢٥٧١، س في الكبرى ٧٥٠٣، تحفة: ٩١٩١].
٣ - بَابٌ أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الأَنْبِيَاءُ ¬ (¬٣) ثُمَّ ¬ (¬٤) الأَمْثَلُ ¬ (¬٥) فَالأَمْثَلُ، الأَوَّلُ فَالأَوَلُ ¬ (¬٦)
٥٦٤٨ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ¬ (¬٧)، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ¬ (¬٨)، عَنِ الأَعْمَشِ،
"ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ … " إلخ، [قال القسطلاني (١٢/ ٤٤٠): إن هذه الرواية للمستملي، وفي "الفتح" (١٠/ ١١١): إن الأمثل فالأمثل رواية الأكثر، والأول فالأول رواية النسفي، وجمعهما المستملي].
===
ويحط السيئات أيضاً. واختلف العلماء فقال أكثرهم: فيه رفع الدرجات وحط الخطيئات، وقال بعضهم: إنه يكفر الخطيئة فقط، "ك" (٢٠/ ١٧٩).
¬ (¬١) بحاء مهملة ومدٍّ وتشديد المثناة، أي: فتَّت، وهو كناية عن إذهاب الخطايا، "ف" (١٠/ ١١١)، "تو" (٨/ ٣٤٩٢).
¬ (¬٢) أي: تناثر، "ك (٢٠/ ١٧٩).
¬ (¬٣) لأنهم مخصوصون بكمال الصبر ومعرفة أنها نعمة، ويتم بهم الخير، "ك" (٢٠/ ١٧٩).
¬ (¬٤) للإعلام بالبعد والتراخي في المرتبة بين الأنبياء وغيرهم، "ك" (٢٠/ ١٧٩).
¬ (¬٥) والجمع أماثل، وهم الفضلاء، "ف" (١٠/ ١١١).
¬ (¬٦) أي: في الفضل، "ف" (١٠/ ١١١).
¬ (¬٧) لقب عبد الله بن عثمان، "ع" (١٤/ ٦٤٤).
¬ (¬٨) محمد بن ميمون، "ع" (١٤/ ٦٤٤).