أَنْ أَكْتَوِيَ ¬ (¬١) ". [راجع: ٥٦٨٣].
١٦ - بَابُ الْحَلْقِ مِنَ الأَذَى ¬ (¬٢)
٥٧٥٣ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ¬ (¬٣)، عَنْ أَيُّوبَ ¬ (¬٤) قَالَ: سَممِعْتُ مُجَاهِداً، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ¬ (¬٥)، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ: أَتَى عَلَئ النَّبِيُّ ﷺ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَأَنَا أُوقِدُ تَحْتَ بُرْمَةٍ ¬ (¬٦)، وَالْقَمْلُ تَتَنَاثَرُ عَنْ رَأْسي فَقَالَ: "أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ ¬ (¬٧)؟ ". قُلْتُ: نَعَمْ.
"كَعْب بْنِ عُجْرَةَ" في نـ: "كَعْبٍ هُوَ ابْنُ عُجْرَةَ". "عَنْ رَأْسِي" في سـ، حـ، ذ: "عَلًى رَأْسِي". "فَقَالَ" في نـ: "قَالَ".
===
¬(¬١) هو من جنس تركِه أكلَ الضب مع تقريره أكله على مائدته واعتذاره بأنه يعافه، "ف" (١٠/ ١٣٩).
¬ (¬٢) قوله: (باب [الحلق من] الأذى) وجه إيراده في "كتاب الطب" من حيث إن ما يتأذى به المؤمن وإن ضعف أذاه يباح إزالته وإن كان محرماً، "ع" (١٤/ ٦٨٨)، وكأنه أورده عقب حديث الحجامة وسط الرأس للإشارة إلى أن جواز حلق الشعر للمحرم لأجل الحجامة عند الحاجة إليها يستنبط من جواز حلق جميع الرأس للمحرم عند الحاجة، "ف" (١٠/ ١٥٤). ومرَّ (برقم: ١٨١٤ وما بعدها إلى رقم: ١٨١٨).
¬ (¬٣) ابن زيد، "ع" (١٤/ ٦٨٨).
¬ (¬٤) السختياني، "ع" (١٤/ ٦٨٨).
¬ (¬٥) أي: عبد الرحمن، "ع" (١٤/ ٦٨٨).
¬ (¬٦) البرمة: القِدْر مطلقاً، وهي في الأصل ما اتخذ من الحجر، "مجمع" (١/ ١٧٧).
¬ (¬٧) جمع هامة، بتشديد الميم فيهما، وهي الدابة. والمراد هاهنا: القمل، "قس" (١٢/ ٤٥٩).