وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا". فَقُلْتُ ¬ (¬١): أَنْتَ سَمِعْتَهُ ¬ (¬٢) يُحَدِّثُ سَعْدًا وَلَا يُنْكِرُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. [راجع: ٣٤٧٣، ٦٩٧٤، أخرجه: م ٢٢١٨، س في الكبرى ٧٥٢٣، تحفة: ٨٤].
٥٧٢٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زيدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ إلَى الشَّامِ، حَتَّى إذَا كَانَ بِسَرْغٍ ¬ (¬٣)
"وَأَنْتُمْ بِهَا" في نـ: "وَأَنْتُمْ فِيهَا". "قَالَ: نَعَمْ" سقط في نـ. "أَخْبَرَنَا مَالِكٌ" في نـ: "قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِك".
===
وفي كل طي من الجسد، والصحيح أنه هو الوباء. وقال عياض [في "الإكمال" (٧/ ١٣٢)]: أصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد، والوباء عموم الأمراض، فسُمِّيت طاعونًا لشبهها بها في الهلاك، وإلا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونًا، "ع" (١٤/ ٧٠٥)، "ف" (١٠/ ١٨٠). وفيه أقوال أخر مذكورة في "العيني" و"فتح الباري" لا يسعها المقام.
¬ (¬١) القائل: حبيب بن أبي ثابت، يخاطب بقوله: "أنت" لإبراهيم، "ع" (١٤/ ٧٠٤).
¬ (¬٢) يعني: أسامة بن زيد، "ع" (١٤/ ٧٠٤).
¬ (¬٣) قوله: (بسرغ) بفتح المهملة وسكون الراء بعدها معجمة، وحكي عن ابن وضاح تحريك الراء، وخطَّأه بعضهم: مدينة افتتحها أبو عبيدة، وهي واليرموك والجابية متصلات، وبينها وبين المدينة ثلاث عشرة مرحلة، وقال ابن عبد البر: قيل: إنه واد بتبوك، وقيل: بقرب تبوك، وقال الحازمي: