ثَنَا أَبِي قَالَ: نَا الأَعْمَشُ ¬ (¬١) قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ ¬ (¬٢)، عَنِ الأَسْوَدِ ¬ (¬٣) عَنْ عَائِشَةَ. ح قَالَ الأَعْمَشُ ¬ (¬٤): وَحَدَّثَنِي مُسْلِمٌ ¬ (¬٥)، عَنْ مَسْرُوقٍ ¬ (¬٦)، عَنْ عَائِشَةَ: ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ ¬ (¬٧)، فَقَالَتْ: شَبَّهْتُمُونَا بِالْحُمُرِ وَالْكِلَاب، وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُصلِّي،
"قال: نا الأعمش " في نـ: "نا الأعمش". " قَالَ: نَا إبْرَاهِيمُ " في عسـ، " عَنْ إبْرَاهِيمَ". "ح" سقط في صـ. " ذُكِرَ " في حـ: "فَذُكِرَ". " مَا يَقْطَعُ الصلَاةَ " في نـ: "مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ، قَالُوا". " النَّبِيَّ " في صـ: " رسولَ اللهِ".
===
¬(¬١) " الأعمش" سليمان بن مهران.
¬ (¬٢) "إبراهيم" النخعي.
¬ (¬٣) "الأسود" ابن يزيد النخعي.
¬ (¬٤) "الأعمش" المذكور.
¬ (¬٥) "مسلم" المذكور.
¬ (¬٦) "مسروق" المذكور في السند السابق.
¬ (¬٧) قوله: (ما يقطع الصلاة الكلبُ والحمارُ والمرأة) كلمةُ "ما" موصولة، ويجوز وجهان: الأول: أن يكون مبتدأً وخبره "الكلب"، والجملة في محل النصب، لأنَّه مفعول ما لم يُسَمَّ فاعلُه، وهو قوله: "ذكر" على صيغة المجهول، والثاني: أن يكون كلمة " ما " مفعول ما لم يسم فاعله، ويكون قوله: "الكلب" بدلًا منه.
فإن قلت: القائلون بقطع الصلاة لمرورهم من أين قالوا؟ قلت: إما باجتهادهم وإما لما ثبت عندهم من قول الرسول ﷺ بذلك.
فإن قلت: إن قال الرسول ﷺ به فلم لا يحكم بالقطع؟ قلت: إما لأنها رجَّحَتْ خبرَها على خبرهم من جهة أنها صاحبة الواقعة أو من جهة أخرى،