الْخُدْرِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ، لَيسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ. [راجع: ٣٦٧].
٢٢ - بَابُ الْخَمِيصَةِ السَّوْدَاءِ ¬ (¬١) ¬ (¬٢)
٥٨٢٣ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ سَعِيدِ بْنِ فُلَانِ ¬ (¬٣) بْنِ سَعِيدِ بْنَ الْعَاصِ، عَنْ أمِّ خَالِدٍ ¬ (¬٤) بِنْتِ خَالِدٍ: أُتِيَ النَّبِيَّ ﷺ بِثِيَابِ فِيهَا خَمِيصَةٌ سوْدَاءُ صَغِيرَةٌ فَقَالَ: "مَنْ تُرَوْنَ ¬ (¬٥) أَنْ نَكْسُوَ هَذِهِ؟ ". فَسَكَتَ الْقَوْمُ ¬ (¬٦) فَقَالَ: "ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ". فَأُتِيَ بِهَا ¬ (¬٧) تُحْمَلُ،
"الثَّؤب الوَاحِدِ" في نـ: "ثوبٍ واحدٍ". "عَنْ أَبِيهِ سَعِيدِ بْنِ فُلَانٍ " زاد في نـ: "فُلان هُوَ عَمرُو"، وفي نـ: "هو عمرو". "أَنْ نَكْسُوَ" كذا في صـ، عسـ، قتـ، ذ، ولغيرهم: ": نَكْسُوَ". "فَقَالَ: ائْتُونِي" كذا في ذ، وفي نـ: " قَالَ: ائْتُونِي". "تُحْمَلُ" في هـ، ذ: "تَحْتَمِلُ".
===
¬(¬١) كساء أسود له عَلَمان، "ك" (٢١/ ٧٤).
¬ (¬٢) قوله: (الخميصة السوداء) هو كساء أسود من صوف أو خز مربع لها أعلام، ولا يسمى الكساء خميصة إلا إن كان لها أعلام، "ع" (١٥/ ٣٠). وقيل: هو كساء رقيق من أيِّ لون كان. وقيل: لا يسمى خميصة حتى تكون سوداء معلَّمة، "فتح الباري" (١٠/ ٢٧٩).
¬ (¬٣) كذا أبهم، وفي الفرع: هو عمرو، "قس" (١٢/ ٦٢٦).
¬ (¬٤) اسمها أمة -بفتح الهمزة والميم المخففة- بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، كنيت بولدها خالد بن الزبير بن العوام، "خير"، "ف" (١٠/ ٢٨٠).
¬ (¬٥) بفتح التاء والراء، "قس" (١٢/ ٦٢٦).
¬ (¬٦) لم أقف على تعيين أسمائهم، "ف" (١٠/ ٢٨٠).
¬ (¬٧) قوله: (فأتي بها تحمل) بضم الهمزة والتاء الفوقية بالبناء للمفعول