فَقُلْتُ ¬ (¬١): صَدَقَ، وَمَا كَذَبَ أَبُو حَفْصٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ.
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ ¬ (¬٢) بْنُ رَجَاءٍ: حَدَّثَنَا حَرْبٌ ¬ (¬٣)، عَنْ يَحْيَى ¬ (¬٤) قَالَ: حَدَّثَنِي عِمْرَانُ ¬ (¬٥)، وَقَصَّ الْحَدِيثَ ¬ (¬٦). [راجع: ٥٨٢٨، أخرجه س في الكبرى ٩٥٩٠، تحفة: ١٠٥٤٨].
٢٦ - بَابُ مَسُّ الْحَرِيرِ ¬ (¬٧) مِنْ غَيْرِ لُبْسٍ ¬ (¬٨)
"حَدَّثَنَا حَرْبٌ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنَا جَرِيرٌ". "مَسُّ الْحَرِيرِ" في ذ: "مَنْ مَسَّ الْحَرِيرَ".
===
أنه لا نصيب له في الآخرة ولا حظ له في النعيم. وثانيهما: لا حظ له في الاعتقاد بأمر الآخرة. قيل: معناه: لا نصيب له في الآخرة. وقيل: لا دين له. فعلى الأول محمول على الكفار، وعلى الآخر يتناول المسلم والكافر، "طيبي" (٨/ ٢١٠).
¬ (¬١) هو قول عمران بن حِطّان، "ف" (١٠/ ٢٩٠).
¬ (¬٢) أحد شيوخ البخاري، قاله مذاكرة، "ع" (١٥/ ٤٥).
¬ (¬٣) هو: ابن ميمون، "ع" (١٥/ ٤٥).
¬ (¬٤) هو: ابن أبي كثير، "ع" (١٥/ ٤٥).
¬ (¬٥) هو: ابن حطان، "ع" (١٥/ ٤٥).
¬ (¬٦) قوله: (الحديث) ساقه النسائي (ح: ٥٣٥٦) موصولًا، وأراد البحاري بهذه الرواية تصريح يحيى بتحديث عمران له بهذا الحديث، "ف" (١٠/ ٢٩٠).
¬ (¬٧) أراد البخاري بهذه الترجمة الإشارة إلى أن الحرير وإن كان لبسه حرامًا لكن مسه ليس بحرام، وكذا بيعه والانتفاع بقيمته، "ع" (١٥/ ٤٥).
¬ (¬٨) بضم اللام، "قس" (١٢/ ٦٣٨).