"مِنَ الْفِطْرَةِ ¬ (¬١) قَصُّ الشَّارِبِ". [طرفه: ٥٨٩٠، أخرجه: س ١٢، تحفة: ٧٦٥٤].
٥٨٨٩ - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ¬ (¬٢) قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٣) قَالَ: الزُّهْريُّ حَدَّثَنَا ¬ (¬٤) عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رِوَايَةً ¬ (¬٥): "الْفِطْرَةُ خَمْسٌ ¬ (¬٦) -أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ-:
"قَالَ: الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَا" في نـ: "قَالَ الزُّهْرِيُّ".
===
¬(¬١) قوله: (من الفطرة) أي: السُّنَّة القديمة التي اختارها الأنبياء ﵈، واتفقت عليها الشرائع، فكأنه أمر جِبِلِّيٌّ فطروا عليه، "ك" (٢١/ ١١٠).
¬ (¬٢) هو: ابن المديني، "ف" (١٠/ ٣٣٥).
¬ (¬٣) هو: ابن عيينة.
¬ (¬٤) هو من تقديم الراوي على الصيغة وهو سائغ، "ف" (١٠/ ٣٣٦).
¬ (¬٥) أي: عن النبي ﷺ، "ك" (٢١/ ١١٠)، "ف" (١٠/ ٣٣٦)، "ع" (١٥/ ٨٨).
¬ (¬٦) قوله: (الفطرة خمس) أي: سُنَة الأنبياء الذين أمرنا أن نقتدي بهم فكأنما فطرنا عليها، كذا نقل عن أكثر العلماء، "مرقاة" (٢/ ٩٠). قوله: "أو خمس من الفطرة" بالشك من الراوي، ولفظ الخمس لا ينافي الزائد كما ورد في رواية مسلم وغيره: "عشر من الفطرة"؛ فدل على أن الحصر غير مراد؛ لأن مفهوم العدد ليس بحجة، وقيل: بل كان أعلم أولًا بالخمس ثم أعلم بالزيادة، وقيل: بل الاختلاف في ذلك بحسب المقام، فذكر في كل موضع اللائق بالمخاطبين. وقيل: أريد بالحصر المبالغة؛ لتأكيد أمر الخمس المذكورة، كما حمل عليه: "الدين النصيحة"، و"الحج عرفة" ونحو ذلك، من "ف" (١٠/ ٣٣٧)، "ع" (١٥/ ٨٩).