وَثَمَنِ الْكَلْبِ، وَاَكِلِ الرِّبَا وَمُوكِلِهِ ¬ (¬١)، وَالْوَاشِمَةِ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ. [راجع: ٢٠٨٦].
٨٧ - بَابُ الْمُسْتَوْشِمَةِ ¬ (¬٢)
٥٩٤٦ - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبِ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ¬ (¬٣)، عَنْ عُمَارَةَ ¬ (¬٤)، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ ¬ (¬٥)، عَنْ أَبِيَ هُرَيْرَةَ قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بِامْرَأَةٍ تَشِمُ، فَقَامَ فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ ¬ (¬٦) بِاللَّهِ، مَنْ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْوَشْمِ؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ¬ (¬٧): فَقُمْتُ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَا سَمِعْتُ.
"وَآكِلِ الرِّبَا" في نـ: "وَلَعَنَ آكِلَ الرِّبَا". "فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ" في نـ: " وَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ".
===
بالمد فلا بد من التقدير، أي: عن فعل أكل الربا مثلًا، "خ"، وفي بعض النسخ: "لعن آكل الربا" فلا حاجة إلى التقدير.
¬ (¬١) أي: المعطي؛ لأنه شريك في الإثم كما أنه شريك في الفعل، "ك" (٢١/ ١٣٢)، "ع" (١٥/ ١٢١).
¬ (¬٢) أي: في ذمّ المرأة المستوشمة، "ع" (١٥/ ١٢١).
¬ (¬٣) هو: ابن عبد الحميد، "ع" (١٥/ ١٢١).
¬ (¬٤) ابن القعقاع.
¬ (¬٥) اسمه هرم، "ع" (١٥/ ١٢١).
¬ (¬٦) أي: سألتكم باللَّه. قال في "الفتح" (١٠/ ٣٨٠): يحتمل أن يكون عمر سمع الزجر عن ذلك فأراد أن يستثبت فيه، أو كان نسيه فأراد أن يتذكره، أو بلغه ممن لم يصرح بسماعه فأراد أن يسمعه ممن سمعه من النبي ﷺ، انتهى.
¬ (¬٧) موصول بالسند المذكور، "ف" (١٠/ ٣٨٠).