٧٢ - بَابُ مَنْ لَم يُوَاجِهِ النَّاسَ بِالْعِتَابِ
٦١٥١ - حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي ¬ (¬١) قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ¬ (¬٢)، عَنْ مَسرُوقٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: صَنَعَ النَّبِيُّ ﷺ شَيئًا ¬ (¬٣)، فَرَخَّصَ فِيهِ، فَتَنَزَّهَ عَنْهُ ¬ (¬٤) قَوْمٌ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيِّ ﷺ، فَخَطَبَ فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ قَالَ: "مَا بَالُ أَقْوَامٍ ¬ (¬٥) يَتَنَزَّهُونَ عَنِ الشَّيءِ أَصنَعُهُ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً". [طرفه: ٧٣٠١، أخرجه: م ٢٣٥٦، سي ٢٣٤، تحفة: ١٧٦٤٠].
"حَدَّثَنِي عُمَرُ" في نـ: "حَدَّثَنَا عُمَرُ".
===
¬(¬١) حفص بن غياث.
¬ (¬٢) ابن عمران، "ف" (١٠/ ٥١٣)، أو ابن صبيح، "ك" (٢١/ ٢٢٤).
¬ (¬٣) لم أقف على معرفته، "قس" (١٣/ ١٣٣).
¬ (¬٤) لم يعرف الحافظ ابن حجر أعيان القوم المذكورين، "قس" (١٣/ ١٣٣).
¬ (¬٥) قوله: (ما بال أقوام يتنزهون) أي: يحترزون، و"أعلمهم" إشارة إلى القوة العلمية، "وأشدهم خشية" إلى القوة العملية، أي: أنهم يتوهمون أن رغبتهم عما فعلتُ أقرب لهم عند الله، وليس كما توهموا إذ أنا أعلمهم بالأقرب وأولاهم بالعمل به، وفيه الحث على الاقتداء به، والنهي عن التعمق، وذم التنزه عن المباح، وحسن المعاشرة عند الموعظة، والإنكار والتلطف في ذلك. قال ابن بطال: معنى لم يواجهه أنه بخصوص ذلك الشخص وتعيينه، وإلا فهذا مواجهة به لكن على سبيل التعميم والإبهام، وأيضا معناه أنه لم يواجهه في حاجة نفسه كما في جفاء الأعرابي الذي جبذ بُردتَه من عاتقه أنه لم ينتقم لنفسه، وأما إن كان في حرمة الدين فكان يواجه به ويقرع عليه ويصدع بالحق على منتهكها، ملتقط من "ك" (٢١/ ٢٢٤)،