وَقَالَ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ¬ (¬١)، عَنْ يَحْيَى ¬ (¬٢)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ¬ (¬٣)،
سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. [تحفة: ١٤٩٧٠].
٦١٠٤ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ¬ (¬٤)، حَدَّثَنِي مَالِكٌ ¬ (¬٥)، عَنْ عَبدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قالَ؟ "أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لأَخِيهِ: كَافِرٌ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا ¬ (¬٦) أَحَدُهُمَا". [أخرجه: ت ٢٦٣٧، تحفة: ٧٢٣٣].
"حَدَّثَنِي مَالِكٌ" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ". "كَافِرٌ" كذا في ذ، وفي نـ: "يَا كَافِرُ"، وفي نـ: "أَيْ كَافِرُ". "بَاءَ بِهَا" في نـ: "بَاءَبِهِ".
===
المستحلّ لذلك. وثانيها: معناه رجعت عليه نقيصته لأخيه ومعصية تكفيره. وثالثها: أنه محمول على الخوارج المكفِّرين للمؤمنين، وهذا ضعيف؛ لأن المذهب الصحيح المختار الذي قاله الأكثرون أن الخوارج كسائر أهل البدع لا تكفر. ورابعها: أن ذلك يؤول به إلى الكفر. وخامسها: معناه: فقد رجع إليه تكفيره، وليس الراجع حقيقة الكفر بل التكفير؛ لكونه جعل أخاه المؤمن كافرًا، فكأنه كفّر نفسه، إما لأنه كفّر من هو مثله، وإما لأنه كفّر من لا يكفّره إلا كافر يعتقد بطلان دين الإسلام، انتهى.
¬ (¬١) بتشديد الميم، الحنفي اليمامي، مجاب الدعوة، "عيني" (١٥/ ٢٤٦)، "ك" (٢١/ ٢٢٥ - ٢٢٦).
¬ (¬٢) هو ابن أبي كثير، "ع" (١٥/ ٢٤٦).
¬ (¬٣) مولى الأسود، "ع" (١٥/ ٢٤٦).
¬ (¬٤) هو ابن أبي أويس.
¬ (¬٥) الإمام.
¬ (¬٦) أي: بالكلمة أو الخصلة، "ك" (٢١/ ٢٢٦)، "قس" (١٣/ ١٣٥).