مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجرِ ¬ (¬١) - يُرِيدُ بِهِ أَزْوَاجَهُ - حَتَّى يُصَلِّينَ، رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا، عَارِيَةٍ فِي الآخِرةِ" [راجع: ١١٥].
٦٢١٩ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. حِ وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي أَخِي ¬ (¬٢)، عَنْ سُلَيمَانَ ¬ (¬٣)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَينٍ ¬ (¬٤): أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أخْبَرَتْهُ: أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تزُورُهُ ¬ (¬٥)
"رُبَّ كَاسِيَةٍ" في نـ: "فَرُبَّ كَاسِيَةٍ". "حَدَّثَنِي أَخِي" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي". "عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ" في نـ: "عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ".
===
وفعلها محذوف، أي: رب كاسية عرفتها. والمراد أن اللاتي يلبسن رقيق الثياب التي لا تمنع من إدراك لون البشرة معاقبات في الآخرة بفضيحة التعري، أو أن اللابسات للثياب النفيسة عاريات عن الحسنات فيها، كما مرَّ في "كتاب العلم" (برقم: ١١٣). واعلم: أن هذا الحديث وقع في بعض النسخ قبيل "باب التكبير"، وحينئذ لا يناسبه ترجمة ذلك الباب، قال ابن بطال: قلت للمهلب: ليس حديث أم سلمة مناسبًا للترجمة، فقال: إنما هو مقوِّ للحديث السابق، يعني: لما ذكر أن لكل [نفس] بحكم القضاء والقدر مقعدًا من الجنة أو النار، أكد التحذير من النار بأقوى أسبابها وهي الفتن والطغيان والبطر عند فتح الخزائن، ولا تقصير في أن يذكر ما يوافق الترجمة ثم يتبعه بما يقوي معناه، "ك" (٦٦/ ٢٢).
¬ (¬١) جمع حجرة.
¬ (¬٢) أي: عبد الحميد.
¬ (¬٣) ابن بلال.
¬ (¬٤) زين العابدين.
¬ (¬٥) حال.